Järgmisel pühapäeval, 20. novembril on Musta südametunnistuse päev. Kuupäev loodi viitega surmale Zombie, juht Quilombo dos Palmares. Ta sai tuntuks oma esinemisega aastal vastupanu à orjus Brasiilias ja tapeti 1695. aastal.
Sina sotsiaalsed liikumised kes tegutsevad rassilise võrdõiguslikkuse nimel, kes moodustavad must liikumine, mängis selle päeva konsolideerimisel olulist rolli.
Musta teadvuse päeval läbiviidud aktsioonidest tingitud arutelu hõlmab afro-järglaste kultuuride ning mustanahaliste võitluse ja vastupanuliikumise tunnustamine rassilise vägivalla vastu.
Novembrikuu jooksul on tavaline, et haridusruumides töötatakse välja erinevat tüüpi tegevusi ja tegevusi, et jagada teemakohast teavet.
Hariduse ja Musta teadvuse päeva mobiliseerimise vahelise seose mõistmiseks vestles Brasil Escola sellel teemal ajaloolastega.
Tea rohkem:Rassismi üldised aspektid, põhjused, struktuurne rassism ja seadusandlus
Musta südametunnistuse päev
Musta teadvuse päev, ajaloolasele Dr. Francisca Raquel da Costa, esindab
võitlema see on vastupanu. Tema jaoks tugevdab kohting mustanahalise elanikkonna vastupanu, mis püsib mustanahaliste naiste ja meeste igapäevaelus."See on võimalus Brasiilia ajalugu mustast vaatenurgast uuesti tähistada," ütleb ajaloolane, arheoloog ja quilombola Dr. Rosinalda Olasèni C. da Silva Simoni.
Rosinalda räägib, et 20. novembril 1995 toimus ametiühingute, rahvaorganisatsioonide ja mustanahaliste liikumiste meeleavaldus. Nad tulid kokku, et nõuda konkreetseid avaliku poliitika meetmeid rassismi ja igasuguse diskrimineerimise vastu võitlemiseks.
Brasiilia mustanahaliste teadlaste ühendus (ABPN).
See oli esimene Zumbi marss rassismi vastu, kodakondsuse ja elu eest. Umbes 30 000 inimest osales Brasílias liikumisel, millega tähistati Zumbi dos Palmarese 300. surma-aastapäeva.
Sellest ajast alates on musta teadvuse päeva peetud igal aastal 20. novembril. Ametlik kuupäev leidis aset 2011. aastal, seadusest nr 12 519.
Ajaloolase Rosinalda jaoks on see liikumine aja jooksul tugevnenud. Ta viitab mustanahaliste naiste suurenenud osalemisele ruumides võimsus nagu see on poliitika.
Rosinalda peab murettekitavaks, et mustanahaliste teadlikkusega seotud aktsioonid koonduvad ainult novembrikuusse ja seda ei pikendata usinalt aasta läbi.
„Juhised struktuurse rassismi ja selle kõigi tagajärgede kohta saavad järjepidevuse puudumise tõttu jõudu rassismivastaste uuringute ja laiendusmeetmete kohta, mis toimuvad ainult nendel juhuslikel hetkedel." - Rosinalda Olasèni
Professor Francisca kinnitab musta teadvuse mobiliseerimise tähtsus kõrghariduses. Tema sõnul aitavad need arutelud sellel haridustasemel kaasa tulevaste spetsialistide koolitamisele, eelkõige just nende, kes koolitavad koolitajaks.
„Kui meil on haridus, mis mõtleb kõikidele rühmadele ja suudab neid gruppe positiivselt esindada. See aitab kaasa koolitusele, mis tugevdab rassismivastast võitlust ja et lisaks võitlusele ei pruugi need inimesed rassismi taastoota,“ lisab ta.
Vaata ka - Rassikvoodid: õigusaktid ja nende toimimine
rassismivastane haridus
Professor Dr. Francisca Raquel mõistab rassismivastane haridus hariduse ajal mõtleb edasi antud võimaluste ja panuste mitmekesisusele ühiskond Brasiilia erinevate etniliste ja rassiliste rühmade poolt.
Ajaloolase vaatenurgast ei kavatse see haridusmudel eurotsentrilist viidet (lavastused) kustutada Euroopa riikidest), vaid lisada muid teadmisi, näiteks viiteid afrotsentriline ja põlisrahvad.
Krediit: Rosinea Costa
Francisca kinnitab, et rassismivastane haridus ei tohiks keskenduda ainult humanitaarteaduste distsipliinidele. See hõlmab rassismivastast õppekava, pedagoogilist projekti.
Rosinalda Olasèni jaoks läheb see haridusmudel palju kaugemale seadusandlusest, mis hõlmab Aafrika, afro-järglaste ja põlisrahvaste kultuuride ajaloo õpetamist (seadus nr 11.645/2008).
Ajaloolane peab seaduse olemasolu hädavajalikuks, kuid on vaja tunnistada struktuurse rassismi olemasolu, sealhulgas koolikeskkonnas.
Pedagoogilisi strateegiaid saab kasutada mehhanismina, et tõsta teadlikkust mustanahalise elanikkonna austusest.
Professor Francisca rõhutab musta teadvuse teemalise arutelu edendamise tähtsust. Võtame näiteks kirjandus- ja kinoteosed, mida produtseerisid, lavastasid, kirjutasid ja mille peaosas mängisid mustanahalised, soovitab ta.
Ajaloolane Rosinalda rõhutab kunsti, suulisuse ja kultuurikogemuste tähtsust õpetamisstrateegiatena.
Usun kunstiharidusse, suulisuse ja kultuurikogemuste kui selle tööriistade jõusse protsess [...] Arusaamine, et kultuur, religioon, poliitika ja ühiskond on Aafrika mustanahaliste jaoks midagi, mida pole eraldab. Mõelge nendele kehadele liikumises ja mõelge neile nende päritolust nende mandril. Peame teadma oma kuningaid ja kuningannasid, nende filosoofiat. Alles siis mõistame nende strateegiaid orjuse kontekstis ja saame teada, kui oluline on kogukond. - Dr. Rosinalda Olasèni
Ära nüüd lõpeta... Peale reklaami on veel midagi ;)
Teine pedagoogika
Goiase linnas, Goiase sisemuses, Odé Kayodê plurikultuuriline kool on algatus, mille eesmärk on võimaldada õpe, mis tunnustab Brasiilia mitmuse identiteeti.
Haridusliku ettepaneku lähtepunktiks on Aafrika, Afro-Brasiilia ja põlisrahvaste kultuurid, ütleb kosmosekoordinaator Adriana Rebouças.
Odé Kayodê on esivanemate päritolu ja joruba keelest pärit nimi, mille tähendus on jahimees, kes toob rõõmu. See on mustanahalise naise nimi, kelle nimi on Ialorixá Salvadorist pärit Terreiro de Candomblé Ilê Axé Opô Afonjást. Ta oli meditsiiniõde ja võitles Afro-Brasiilia kultuuri rikkuse tunnustamise eest, selgitab Adriana.
Kooli loomine toimus 1990. aastate alguses. Seda haldab Espaço Cultural Vila Esperança ja see teenindab lapsi lasteaias ja algkooli esimeses etapis.
Krediit: Arhiiv / Odé Kayodê plurikultuuriline kool
Adriana Rebouçase sõnul asub kool linnas, mille rajas kolonialism. Teisest küljest kasutab haridusmudel viiteid Aafrika ja põlisrahvaste kultuuridest. Kooli pearuumis nimega Passaredo on teiste Aafrika päritolu pillide hulgas atabaque.
O lapse peategelane sellest annab tunnistust kooli õppe- ja õppeprotsess. Õppekava maatriks käsitleb "rassismivastast, transformatiivset, dekolonialistlikku, kultuuridevahelist, loomingulist, transdistsiplinaarset ja terviklikku haridust", juhib Adriana tähelepanu.
"Afro-põlisrahvaste epistemoloogiliste probleemidega töötamine võimaldab muuta domineeriva paradigma. Mitmekultuuriline haridus toimib vahetuse ja ringluse paradigmal. Kultuurielemendid on olemas igapäevaelus, Kooli betoonpõrandal, trummis, marakas, helis, värvis, maitses ja ka ruumide korraldamises. Pidevalt tehakse jõupingutusi, et neutraliseerida nähtamatuse ja vaikuse jäljed tohutul rikkusel. põlisrahvaste kultuurid ja Aafrika maatriksid kui meie pärand, mis eksisteerib maailmas ja meis." - Adriana Rebouças
Keha tajumine on midagi, mille kallal koolitegevuses tööd tehakse. Koordinaator teatab, et eneseteadmised tugevdatakse õpperutiinis. "Iga laps peaks teadma oma ajalugu, oma rahva ajalugu, kohti, kus tema keha kõnnib ja kuhu on võimalik jõuda," ütleb ta.
„Kehad liiguvad, siplevad, lamavad, veerevad ja kõiguvad läbi helide ja vibratsiooni. See on berimbau, see on atabaque, see on maraca, see on tsikaadi ja Angola kanade laul... Kõik suurepärases tsirandas, mis võimaldab õppida tundma iseennast ja teisi, oma piire, oma potentsiaali ja väljakutseid." - Adriana Rebouças
Krediit: kollektsioon / Odé Kayodê plurikultuuriline kool
Koolikoordinaatori sõnul arvestatakse seal õppides lapse tervikut. Õpilased on aktiivsed subjektid mõistete, hoiakute, väärtuste ja teadmiste tõlgendamise ja õppimise protsessides.
Ajalooõpetus
Paljude aastate ajalugu räägiti ja kirjutati kolonisaatorite vaatenurgast ja redutseeriti Aafrika riik ja aafriklased objektidele, kuid see tõi ka rikkust ja mitmekesisust, ütleb Rosinalda Olasèni.
O ajaloo õpetamine, teadlase sõnul võimaldab "kirjutage ümber, kujundage ümber, mõelge ümber aafriklaste ja afro-järglaste olemasolu Brasiilia rahvas". Rosinalda juhib tähelepanu, et see funktsioon on ka kõigil humanitaarteaduste distsipliinidel.
Lucas Afonso poolt
Ajakirjanik
