THE esimene faas mBrasiilia odernism, ehk esimene modernistlik põlvkond Brasiilias, nii sai tuntuks rahvusliku kirjanduse periood, mis ulatus aastast 1922 (selle alguspunktiks oli Semana de Arte Moderna) kuni 1930. aastani. Selle etapi töid iseloomustab uuenduslik, antiakadeemiline ja natsionalistlik iseloom. Seega tekkis Brasiilias modernistlik liikumine aasta lõpus vana vabariik ja näitas kuni selle hetkeni valitsenud kunstnike rahulolematust rahvusliku kunsti ja poliitikaga.
Loe rohkem: esimene põlvkond romantism - üks peamisi Brasiilia kirjanduslikke liikumisi
Kokkuvõte Brasiilia modernismi esimesest etapist
Esimene faas modernism Brasiilia periood kestis aastatel 1922–1930.
toodud kirjandust uuendusi ja tõlgendas seda uuesti Rahvuslikud sümbolid.
See tekkis vana vabariigi lõpus ja peegeldas rahulolematust riikliku poliitikaga.
Selles esinesid sellised autorid nagu Oswald de Andrade, Mário de Andrade ja Manuel Bandeira.
Lisaks manifestidele nagu Brasiilia puuluule manifest, toodetud teosed nagu Macunaima ja Sentimentaalsed mälestused João Miramarist.
Videotund Brasiilia modernismi esimesest faasist
Ära nüüd lõpeta... Pärast kuulutust on rohkem ;)
Brasiilia modernismi esimese etapi ajalooline kontekst
aastal tekkis Brasiilia modernism nn Vana vabariigi lõpp või esimene vabariik, periood Brasiilia ajaloos, mis algas 1889. aastal ja lõppes 1930. aastal. Suure osa sellest, oligarhiline valitsus, kus domineerivad peamiselt aasta põllumehed São Paulo ja Minas Gerais.
THE café au lait poliitikaseega garanteeriti, et nende kahe osariigi põllumajanduse eliidi esindajad juhiksid kordamööda Brasiilia osariiki. Tuleb meeles pidada, et suurem osa riigi elanikkonnast oli maaelanik ja domineerisid põllumehed (või kolonelid), kes püsisid võimul.
O leitnandi liikumine, militaarse iseloomuga, näitas oma rahulolematust kehtiva režiimiga 1922. aastal Revolta do Forte de Copacabana ja 1924. aastal Revolta Paulista kaudu, lisaks Prestes veerg, liikumine, mis kestis aastatel 1924–1927. Selles kontekstis tekkis modernistlik liikumine, et näidata poliitiline rahulolematus ja enamasti kunstiline mitmest Brasiilia kunstnikust.
Traditsiooniline kunst esindas vana, minevikku ja modernistid hindasid uut, tulevikku. Seetõttu tundsid nad vajadust rahvuse üle järele mõelda ja läksid tõelise Brasiilia identiteedi otsimine.
Vaata ka: Milline on modernismi ja Esimese maailmasõja suhe?
Esimese modernistliku põlvkonna tunnused
Brasiilia modernismi esimene faas sai alguse 1922. aastal tulekuga Moodsa kunsti nädal, üritus, mis püüdis uuendada rahvuslikku kunsti ja põhines järgmistel Euroopa suundumustel (euroopa eesrindlased):
kubism;
sürrealism;
Dadaism;
ekspressionism;
futurism.
Nii et kõne kangelaslik faas või hävitamise faas (mineviku esteetilistest väärtustest) esitas järgmised omadused:
innovatsioon;
uljus;
natsionalism;
sotsiaalpoliitiline kriitika;
rahvuslike sümbolite ümbertõlgendamine;
Brasiilia identiteedi otsimine;
loominguline vabadus;
formaalne vabadus;
vabavärsi kasutamine;
suulise keele väärtustamine;
brasiilia keele kaitsmine;
antiakadeemilisus.
See etapp lõppes 1930. aastal, andes ruumi autoritele teine põlvkond, kes said vabalt nautida oma eelkäijate saavutusi.
→ Videotund moodsa kunsti nädalast
Esimese modernistliku põlvkonna autorid
Oswald de Andrade (1890-1954)
Mario de Andrade (1893-1945)
Manuel Bandeira (1886-1968)
Cassiano Ricardo (1895-1974)
Menotti del Picchia (1892-1988)
Plínio Salgado (1895-1975)
Ronald de Carvalho (1893-1935)
Guilherme de Almeida (1890-1969)
Alcantara Machado (1901-1935)
Huvitav:Tarsila do Amaral, Anita Malfatti, Mário de Andrade, Oswald de Andrade ja Menotti del Picchia olid kunstnikud ja kirjanikud, kes olid osa Grupo dos Cincost ja ka olulised kaastöötajad selles esimeses etapis 1922. aastast kuni 1930.
Brasiilia modernismi esimese faasi teosed
Brasiilia puuluule manifest (1924), Oswald de Andrade
Sentimentaalsed mälestused João Miramarist (1924), Oswald de Andrade
Tõug (1925), autor Guilherme de Almeida
Välismaalane (1926), autor Plínio Salgado
kogu ameerika (1926), Ronald de Carvalho
armastus, intransitiivne tegusõna (1927), Mario de Andrade
Macunaima (1928), Mario de Andrade
Martim Cererê (1928), autor Cassiano Ricardo
Brasiilia Ühendriikide Vabariik (1928), autor Menotti del Picchia
Hiina apelsin (1928), autor Alcântara Machado
antropofaagi manifest (1928), Oswald de Andrade
Kollakasrohelise ehk tapiirikooli manifest (1929), autor Plínio Salgado, Cassiano Ricardo, Menotti del Picchia ja teised rohekaskollase rühma liikmed
liiderlikkus (1930), autor Manuel Bandeira
Videotund selle kohta Macunaima, autor Mario de Andrade
Brasiilia modernismi esimese faasi lahendatud harjutused
küsimus 1
(Ja kas)
Armastajad
Poiss astus tüdruku juurde ja ütles:
— Antonia, ma pole ikka veel harjunud su keha, su näoga.
Tüdruk vaatas kõrvale ja ootas.
"Kas sa ei tea, kui sa oled laps ja järsku näed triibulist röövikut?"
Tüdruk mäletas:
"Me vaatame...
Tüdruk mängis jälle tema silmis.
Poiss jätkas väga armsalt:
— Antonia, sa näed välja nagu triibuline röövik.
Tüdruk ajas silmad suureks, tegi hüüatusi.
Poiss tegi järelduse:
— Antonia, sa oled naljakas! Sa näed hull välja.
Manuel Bandeira. Täielik luule ja proosa. Rio de Janeiro: Nova Aguilar, 1985.
Modernistliku luule olulise esindaja Bandeira luuletuses torkab see silma tolleaegse kirjanduskoolkonna tunnusena.
A) sõnade kordamine rikkalike riimide loomiseks.
B) kõnekeele väljendusrikas kasutamine igapäevastes olukordades.
C) värsside loominguline sümmeetria, et reprodutseerida käsitletava teema rütm.
D) tolleaegset kirjandusstiili iseloomustava romantilise armastuse teema valik.
E) dialoogi kasutamine, realismile omane diskursiivne žanr.
Resolutsioon:
Alternatiiv B
Kõnealuses tekstis on suulise või kõnekeele väärtustamine iseloomulik Brasiilia modernismi esimesele faasile. Lisaks pole tekstis rikkalikke riime ega ridade sümmeetriat. Mis puudutab omadusi romantitism, on need seotud kirjandusliku traditsiooniga, mille vastu võitlesid modernistid. Dialoog seevastu ei ole tüüpiline tunnusjoon rrealismja võib olla mis tahes muu ajastu stiilis.
küsimus 2
(Enem) Arutelu grammatika üle tunnis on “kuum”. Kas brasiillased teavad grammatikat? Portugali õpetaja pakub aruteluks järgmise teksti:
et ma mängiksin
Pole midagi paremat kui lõpmatu verbi subjekt mina. Et ma mängiksin. Kariokad, kes grammatikat ei valda, räägivad niisama. Kõik brasiillased peaksid tahtma rääkida nagu kariokad, kes grammatikat ei valda.
— Kõige koledamad sõnad portugali keeles on ehk mujal ja miúde.
BANDEIRA, Manuel. Valige proosas ja salmis. Korraldaja Emanuel de Moraes. 4. toim. Rio de Janeiro: José Olympio, 1986. jaoks. 19.
Õpetaja juhendamisel ja pärast arutelu Manuel Bandeira teksti üle jõudsid õpilased järgmisele järeldusele:
A) Modernismi üks julgemaid ettepanekuid oli Brasiilia rahva identiteedi otsimine ja Brasiilia kõnede mitmekesisuse registreerimine kirjanduslikus tekstis.
B) vaatamata Brasiilia piirkondlikke kõnesid salvestavatele modernistidele, olid nad kariokkide suhtes siiski eelarvamuslikud.
C) Portugali väärtuste traditsioon oli modernistliku liikumise temaatiline tegevuskava.
D) Manuel Bandeira ja Brasiilia modernistid ülistasid oma tekstides Brasiilia rahvuse primitivismi.
E) Manuel Bandeira peab Brasiilia kõnede mitmekesisust agressiivsuseks portugali keele vastu.
Resolutsioon:
Alternatiiv A
Kõnealuses tekstis tunnustatakse "Brasiilia kõnede mitmekesisust". Seetõttu ei näita ta välja eelarvamusi. Modernistliku liikumise temaatiline tegevuskava oli rahvuslik identiteet, mitte Portugali väärtuste traditsioon. Pealegi ei too tekst kaasa primitivismi ega käsitle kõnede mitmekesisust keelele agressiivsusena, pigem vastupidi.
küsimus 3
(Ja kas)
Portugali viga
Kui portugallased saabusid
Jõhkra vihma all
riietas indiaanlast
Kui kahju!
Kas oli päikesepaisteline hommik
Indiaanlane oli end koorinud
portugallased.
Oswald de Andrade. Luule kogunes. Rio de Janeiro: Brasiilia tsivilisatsioon, 1978.
Oswald de Andrade ülaltoodud luuletuses täheldatud primitivism iseloomustab selgelt
A) Kirde regionaalsus.
B) São Paulo konkretism.
C) pau-brasiilia luule.
D) premodernistlik sümboolika.
E) Bahi troopika.
Resolutsioon:
Alternatiiv C
luulet punapuu põhineb rahvuslikul elemendil ja seega ka identiteedil Brasiilia. Nii mainib Oswaldi luuletus iroonilisel kombel indiaanlaste ja portugallaste kultuurilist kontakti, mis tooks kaasa Brasiilia tulevase identiteedi.
pildi krediit
[1] FTD kirjastaja (paljundamine)
Autor Warley Souza
Kirjanduse õpetaja
