Alates 19. sajandist on mõiste kodanlus on määratletud kui sotsiaalset klassi, mis on võtnud otsustava rolli suurtes kaasaegsetes poliitilistes revolutsioonides, nagu need, mis toimusid Inglismaa (1640-1688) ja aastal Prantsusmaa (1789). Muuhulgas suutis kodanlus vähehaaval õõnestada poliitilist ja majanduslikku mudelit. olekAbsolutistlik, mis kestis 16. ja 18. sajandi vahel. See mudel oli ankurdatud merkantilism, süsteem, mis piiras vaba majandusettevõte (üks peamisi väärtusi, mida kodanlased kaitsevad).
Probleem on selles, et kodanluse ajaloolisele rollile on ka teisi tõlgendusi, mis lähevad kaugemale sellest, kui rõhutatakse tema poliitilist peategelase rolli modernsuses. Seal on näiteks vasakpoolsete mõtlejate poolt kaitstud kriitiline vaade kodanlusele, naguKarl Marx, kes tuvastas sellise klassi kui antagonist ja vaenlane töölisklassist, ennekõike tööstustöölistest – töölistest (või proletariaat). Marxi jaoks käsib kodanlus kapitalistlikud tootmisvahendid ja nende kaudu ekspluateerib töölisklassi.
Marxi tõlgendust on viimistletud ja vaidlustanud juba mitmed autorid pärast teda. Selle kriitikute hulgas on JoosepSchumpeter, Eugenvon Böhm-Bawerk, Ludwig von Mises ja Milton Friedman.
kodanlus ja linnaosa
Et paremini mõista, mis on kodanlus, on vaja jälgida selle päritolu. Sõna kodanlus tuleneb linnaosa. Linn oli väikelinna, tsitadelli, mudel, mis hakkas Euroopas tekkima ülemineku ajal VanusKeskmine juurde VanusKaasaegne, see tähendab 14. ja 15. sajandi vahel. Linna iseloomustas elu transiidis, linna ja maa vahel, keskkonnas, kus oli rohkem vabadust kui ringkonnas. feodaalsus (kodanluse tõusu kohta lisateabe saamiseks klõpsake nuppu siin).
Linna ümber tekkisid külad, mis sõltusid otseselt linna pakutavast ehk vahetustest, toodete ostmine ja müümine turgudel, laatadel, kõikvõimalikud teenused, kaupmeeste, talupoegade kohtumispunktid jne. Prantsuse ajaloolane Fernand Braudel selgitab oma teoses "Prantsusmaa identiteet", et oma elu kõrghetkel. külades, et neid leida, tuli otsida vaid arst, ametnik, turg, laat jne. Pealegi olid külades asustanud tegelased erinevad nii mõisates elanud talupoegadest kui ka aristokraatiast.
Allpool on Braudeli kirjeldus linna kohta, mis põhineb tolle aja kroonikute jutustustel:
[…] Taluperenaised olid musta riietatud... vars (valge barett) või müts seljas asusid nad pärnade alla, et müüa talusaadusi: mune, võid, kanu, küülikuid, köögivilju...''. Sinise, punase, rohelise voodriga kaetud pinkidel ja väljakutel müüdi segaduses kõike: hargid, rehad, vikatid, majapidamisriistad, nõud, kangad, riided, maiustused ja vürtsileib, vorstid ja singid... Laadapäevadel ilmusid kohale ka ravimimüüjad, ravitsejad ja hambaeemaldaja. (BRAUDEL, Fernand. Prantsusmaa identiteet. (kd. 1) Ruum ja ajalugu. Rio de Janeiro: Globo, 1989. jaoks. 134.).
Kodanlus ja kapital (caput)
Kodanlikkusega seostati isegi keskajal mõistet kapitali. Kapital on ladina keelest tuletatud sõna caput, mis tähendab pead (indiviidi tähenduses). Kapital samastati algul ülejäägiga ehk sellega, mis oli toodetud vahetamiseks ja müügiks, raha saamiseks. Just linnade õhkkonnas kujunes välja säästmise ja investeerimise finantsloogika. Seetõttu sündisid kodanluse paiku ka esimesed pangad (Kapitalismi päritolu kohta lisateabe saamiseks klõpsake nuppu siin).
Aja jooksul võttis külade finantsloogika suurema kuju ja laiendas nende väärtusi kaasaegsesse ühiskonda. Euroopa (ja hilisem maailm) tervikuna, eriti pärast poliitilisi revolutsioone, mida mainisime aasta esimeses lõigus tekst ja Tööstusrevolutsioon. Need väärtused nägid rikkuse tootmist põgenemisena majandusliku nappuse loomulikust olukorrast (majandusteaduse elementaarne seadus). Põhimõtteliselt on need: vaba töö, vaba ettevõtlus, turuvabadus, omandiõigused ja üksikisiku poliitilised vabadused.
Mina. Cláudio Fernandes
Allikas: Brasiilia kool - https://brasilescola.uol.com.br/o-que-e/historia/o-que-e-burguesia.htm
