FranzHea on USA-s asuv saksa antropoloog, tuntud kui "Ameerika antropoloogia isa". Üks kultuurilise voolu suurimaid eksponente antropoloogias, tema mõju ulatus kuni lisaks oma ajale on ta üks suurimaid antropolooge alates selle distsipliini tekkimisest. teadus.
See oli oluline teadusliku rassismi vastane, mis kujutas rassi kui bioloogilist mõistet, ja kultuurilist evolutsionismi, mis järjestas kultuurid, mis käsitlevad Lääne-Euroopa kaasaegset ühiskonda kui viimast etappi, kuhu jõuda liiga palju.
Hea tutvustas kultuurirelativismi paradigmat, mis võitleb kultuuride hierarhilise klassifitseerimise vastu nende kultuurierinevuste alusel, oli etnograafilise meetodi pioneer, milles uurija kooselu uuritavate inimestega on osa uurimisprotsessist. Boas muutis kultuuri kontseptsiooni ja kultuuride uurimise viisi. Ta on fundamentaalne autor kõigile, kes on huvitatud antropoloogiast.
Loe ka: Determinism - teoreetiline vool, mis näeb ette indiviidide määramise keskkonna kaudu
Franz Boase elulugu
Franz Uri Hea
sündis 9. juulil 1858 Saksamaal Mindenis., pärit juudi perekonnast. Kaupmees Meier Boase ja lasteaiakasvataja Sophie Meyeri pojal Boas oli a liberaalne looming ja juba varakult puutus ta kokku ideedega, mis kajasid 1848. aasta revolutsioonidest, nn. Rahvaste kevad, mis leidis aset Kesk- ja Ida-Euroopas ning nõudis kodaniku- ja poliitilisi vabadusi.Teie vanemad võtsid omaks valgustusajastu ideaalid, ja see mõjutas sügavalt tema haridust. Juba lapsepõlves tundis Boas üles huvi loodusteaduste õppimise vastu ja keskkooliõpingutes kaldus ta loodusloo uurimisele.
alustas sinu geograafia, füüsika ja matemaatika ülikooliõpingud, Heidelbergi ja Bonni ülikoolides. Aastal 1881 omandas doktorikraadi füüsikas, Kieli ülikooli poolt koos uuringuga Aitab mõista vee värvi. Ta töötas Berliini ülikoolis geograafia osakonnas. Aastatel 1883–1884 tegi ta a Põhja-Kanada geograafiline ekspeditsioon, Baffini saarel, et uurida geograafiliste tunnuste mõju kultuur eskimotest. Sellega süvenes tema huvi kultuuride uurimise vastu.
Aastal 1886 naasis ta Berliini, et lõpetada oma õpingud ja tema väitekiri eskimode kultuurist tõi talle professori tiitli (privatdozent) geograafias. Samal aastal tegi ta a etnograafiline ekspeditsioon Briti Columbiasse uurida looderanniku põliselanikke, eriti inimesi kwakiutl, millest sai hiljem tema uurimistöö süstemaatiline sihtmärk.
Aastal 1887 Franz Boas naturaliseeritud ameeriklane ja abiellus Marie Krackowizeriga. Tema teedrajav töö oli Kesksed eskimod, avaldati 1888. aastal USA etnoloogiaosakonna kuuendas aastaaruandes. Aastal 1889 õpetas ta Clarki ülikoolis ja juhatas äsja loodud antropoloogia osakonda, kuid 1892. aastal astus ta ametist tagasi protestiks väidetava akadeemilise vabaduse rikkumise vastu.
Sellest ajast peale kutsuti teda olema Fieldi muuseumi antropoloogia kuraator, Chicagos, kus ta töötas kuni 1894. aastani. Aastal 1896 oli ta Ameerika loodusloomuuseumi etnoloogia kuraatori assistent ja nimetati Columbia ülikooli füüsilise antropoloogia professoriks. Aastal 1899 edutati ta samas ülikoolis antropoloogiaprofessoriks, kus ta oli antropoloogia osakonna direktor. loodudesimene USA doktorikraad antropoloogias ja töötas kogu ülejäänud karjääri.
Tema mõju õpilastele laienes uurimisprogrammidele ja teistele antropoloogia osakondadele alates nii et Boas aitas oluliselt kaasa Põhja-Ameerika eelarvamuste kujundamisele selles valdkonnas aasta esimesel poolel 20. sajandil. Tema tuntuimate õpilaste hulgas on tuntud antropoloogid Ruth Benedict ja Margaret Mead ning Brasiilia mõtleja Gilberto Freyre.
Hea juhtis arvukalt perioodilisi väljaandeid, oli Ameerika Antropoloogia Assotsiatsiooni kaasasutaja (1902) ja Ameerika Teaduse Edendamise Ühingu esimees (1931). kirjutas mitu raamatut, nende vahel ürgse inimese mõistus (1911), antropoloogia põhitekst, primitiivne kunst (1927) ja rass, keel ja kultuur (1940), tema koostatud kogumik, mis sisaldab tema tähtsamaid tekste.
Franz Boasil oli kuus last: Helene, Ernst Philip, Hedwig, Gertrud, Henry Herbert ja Marie Franziska. Tema suri 84-aastaselt 21. detsembril 1942 Ameerika Ühendriikides New Yorgis.
Ära nüüd lõpeta... Peale reklaami on veel midagi ;)
kultuuriantropoloogia
kultuuriantropoloogia on üks suuremaid jaotusi Theantropoloogia, teised on: bioloogiline antropoloogia, eelajalooline antropoloogia, keeleantropoloogia ja psühholoogiline antropoloogia. Kultuuriantropoloogia on hoovus välja töötatud USA-s, tuginedes eelkõige Franz Boasi tööle. See tähistab antropoloogia kui autonoomse, sõltumatu distsipliini konsolideerumist sotsioloogia.
Hõlmab kõike, mis moodustab ühiskonna: majanduslik tootmine, sugulussuhted, keel, psühholoogia, kunstid, religioon, teadmussüsteemid, tehnikad, poliitiline ja õiguslik korraldus. Siiski, selle fookus on suunatud indiviidide käitumisele kultuuri selgitajatena, mitte institutsioonide ja nende toimimise selgitajatena. Seega on erinevad kontaktivormid: interaktsioon, assimilatsioon, akulturatsioon, difusioon ja ka keeled reaalsuse mõistmise elemendid.
kultuuriantropoloogia ankurdab oma uurimistööd etnograafilise meetodi ja võrdleva analüüsiga. Kultuuri mõiste on pluralistlik ja põhineb ajaloolistel ja sotsiaalsetel, mitte bioloogilistel omadustel. Boas oli põhiline, et rassistlikud arusaamad, mis omistasid teatud käitumist ja kultuurilisi jooni inimeste füüsilistele omadustele, tõrjusid välja.
Näe rohkem: Strukturalism - teaduslik analüüsimeetod, millel on antropoloogias suur ruum
Tsivilisatsioon
Franz Boas oli evolutsiooniteooriatest lähtuva tsivilisatsioonikontseptsiooni kriitik algusest kolonialismist ja rassismist mõjutatud antropoloogiast, mis rajas tsivilisatsiooni tipuks kaasaegsed, Lääne-, Euroopa ja Põhja-Ameerika ühiskonnad. Evolutsioonilise antropoloogia jaoks oli inimkonna ajalugu ainulaadne ja jagunes kolme etappi: metsikus, barbaarsus ja tsivilisatsioon. Kuni selle ajani seostati sõna kultuur ja sõna tsivilisatsioon lääne ühiskondade kultuuriliste tunnustega, mida peeti viimistlemise, keerukuse, keerukuse ja progressi mustriks.
Läänestunud ühiskonnad, see tähendab koloniseeritud, oleksid teel tsivilisatsiooni poole ja koloniseerimata ühiskondi peeti primitiivseteks. Boas näitas, et on võimalik eristada ilma pingeritta. ta tõi a uus paradigma, andes sõnale kultuur mitmuse ja relativistliku vaatenurgast kultuurid, mis põhinevad saksa kontseptsioonil "rahva vaimust" (kultuur) ja seda mõistetakse kui ajalooliselt tingitud tervikut, mis ei saa olla killustatud ega hierarhiline.
Seega iga rahva kultuuris on keerukust, keerukust, rafineeritust, vaid oma standardite järgi ja seetõttu ei saa seda hinnata teise kultuuri standardite põhjal. Boas ei näinud inimmentaliteeti ühtse ega ühiskonna arengut ühtse ettemääratud teena. Vastupidi, see kinnitas paljusust kui ühiskondade mõistmise tegurit.
etnoloogia
Etnoloogia on etniline uuring, etnograafilisel meetodil kogutud andmete süstemaatiline analüüs, rahva tõlgendamine ja kirjeldamine nende kultuuri, folkloori, keelte põhjal ja ka kultuuride võrdlust. oma raamatus etnoloogia meetodid (1920) kritiseerib Boas evolutsionistlikku meetodit ja pakub välja veel ühe, mis uurib iga ühiskonda tema dünaamikas ja vastavalt sellele. oma ajalugu ja olusid, kehtestamata mudelit, mille järgi see liigitatakse tagurlikuks või kaasaegseks, heaks või halb.
Evolutsionistlik meetod püüdis loodusteaduste vormi järgides kehtestada tsivilisatsiooni arenguks universaalseid seadusi, mis analüütiliselt rakendatuna erinevatele rahvastele asetaks see nad erinevatesse tsivilisatsiooni etappidesse, mis on suhetega õigustatud. põhjuslik. Boase jaoks ei ole klassifitseerimine selgitamine. ta nägi iga ühiskond kui süsteemne tervik mida tuleks mõista selle kontekstis, mitte tuleneda teisest ühiskonnast ega areneda teiseks Seetõttu tuleks ühiskonda uurida selle spetsiifilistes protsessides olevikus, mitte seaduste järgi universaalid.
Vastupidiselt evolutsionistlikule meetodile, mis kasutas lääne tsivilisatsiooni teiste jaoks parameetrina, väitis Boas, et „ainult etnoloogia avab võimaluse hinnata oma kultuuri objektiivselt niivõrd, kuivõrd see võimaldab meil loobuda väidetavalt ilmsest mõtte- ja tundeviisist, mis määrab selle aluse kultuur".
Loe rohkem: Etnotsentrism - maailmavaade, mis kvalifitseerib ühe kultuuri teistest
Etnograafia
Etnograafia on kahe sõna kombinatsioon: etno (rahvus) ja õigekiri (kirjutama). See on üks peamisi antropoloogia meetodeid ja koosneb kultuuride kirjeldavad uurimused ja nende kirjalik koostamine. Enne selle termini loomist või selle meetodi väljatöötamist olid tähelepanekud ja märkused kommete, uskumuste ja teiste etniliste rühmade kultuurilised omadused reisijate ja misjonäride poolt, teave, mida mõnikord edastati teadlastele, kes tõlgendatud.
Neid varaseid antropoloogia kui teaduse uurijaid nimetati kabinetiantropoloogideks, kuna nad seda ei teinud. vaatlesid otseselt inimesi, keda nad analüüsisid, tuginedes teooriatele ja maksimaalselt kogutud andmetele 3.
Veel üheksateistkümnenda sajandi teisel poolel langes see tava allakäiku teadlased hakkasid analüüsitavale kogukonnale kaasa elama, õppida keelt ja kosmovisiooni, jagada teatud aja jooksul oma elustiili, et ehitada uurimustöö, mis suudab kirjeldada uuritavaid inimesi nii, nagu nad ennast näevad. Sellist reaalsuse mõistmise viisi sotsiaalteadustes nimetatakse ka osaleja vaatlus ja välitööd.
Etnograafia kui antropoloogilise meetodi isadeks peetakse Franz Boasi ja Bronislaw Malinowskit, eriti teist. Üks Boase suuri panuseid oli murda evolutsioonilisest perspektiivist lihtsate ja keerukate, madalamate ja kõrgemate, primitiivsete ja tsiviliseeritud ühiskondade kategoriseerimine.
Boas uuris ühiskondi kui autonoomseid tervikuid, ta ei lähtunud ideest, et üks ühiskond on tuletatud teisest ja et barbaarsusest tsivilisatsioonini on etapid. Ta rõhutas väliuuringute ja nende jaoks uuritud inimeste keele kättesaadavuse tähtsust mõistmine, seega on uurija vahetu vaatlemine muutunud selle asendamatuks osaks otsing.
Boas otsis kommete tähendust konkreetses kontekstis, kus neid praktiseeriti. Vaatluse tulemuseks oli kogutud andmete põhjalik kirjeldus ja truu ümberkirjutamine, tema enda sõnul: „Põlludel peab kõik olema kommenteeritud: alates majade koostismaterjalidest kuni eskimote lauldud meloodiate nootideni ja seda üksikasjalikult ja üksikasjalikult detail".
See tava võimaldab antropoloog, kes sukeldub uuritud inimeste universumisse ja võimalikult palju kõrvale kalduda oma eelarvamustest, et kirjeldada ühiskonda selle liikmena, mis seda kirjeldaks, või nii täpselt kui võimalik. Nii saab võimalikuks, et teist ei kujutata mitte uurija ühiskonnakosmovisiooni järgi, vaid tema enda oma.
See meetod kujundas ümber 20. sajandi antropoloogia ja võimaldas sellel humanitaarteadustes olla koht, kus seatakse kahtluse alla lääne ühiskondade etnotsentrism ja teispoolsus, see see tähendab, et teiste olukordadesse seadmine, et neid mõista, läheb erinevuste uurimise meetodist eetiliseks põhimõtteks nii sise- kui ka välisolukordades. otsing.
Franz Goodi fraasid
"Seetõttu peab kogu teenistus, mida inimene saab inimkonna heaks teha, aitama edendada tõde."
„(…) Antropoloogia andmed õpetavad meile suuremat tolerantsust meie omast erinevate tsivilisatsioonivormide suhtes, et me peame õppima vaatama välismaistele rassidele suurema sümpaatiaga ja veendumusega, et nagu kõik rassid on minevikus kaasa aidanud kultuurilisele progressile, ühel või teisel viisil suudavad nad inimkonna huve edendada, kui oleme valmis neile vaid võimaluse andma. õiglane."
“Viisakus, tagasihoidlikkus, head kombed, määratletud eetiliste standardite järgimine on universaalsed, kuid viisakus, tagasihoidlikkus, head kombed ja määratletud eetilised standardid ei ole universaalsed. On õpetlik teada, et mustrid erinevad kõige ootamatumal viisil.
„Seepärast ei tohi eugeenika meid eksitada uskumusega, et peaksime püüdma luua superinimeste rassi, isegi kui meie eesmärk on kõrvaldada kõik kannatused ja valu. (...) Eugeenika ei ole imerohi, mis ravib inimeste haigusi; see on ohtlik mõõk, mis võib pöörata oma otsa nende vastu, kes toetuvad tema jõule.
Milka de Oliveira Rezende poolt
Sotsioloogia professor