Gregorius Matosest ta oli Brasiilia koloniaalkultuuri perioodil 17. sajandil loodud kirjanduses üks tuntumaid luuletajaid. See on ka suur barokkliikumise väljendus Brasiilias ja Academia Brasileira de Letras õppetooli number 16 patroon.
Paljud tema värsid on happelised, satiirilised ja peegeldavad a kriitiline poos koloniaalvalitsusele – ülemäära lokalistlik ja bürokraatlik – Brasiilia aadlile, vaimulikele moralist ja korrumpeerunud ning kes moodustas kõige enam lagunenud koloniaalühiskonna, mis teenis talle hüüdnime sisse põrgu suu.
Loe ka:Barokk Brasiilias – selle liikumise eripärad Brasiilia pinnal
Biograafia
Kahe Portugali aadliku Gregório de Matose ja Guerra poeg sündinud20. detsember 1636 Salvadoris (BA), mis oli koloonia pealinn. Ta õppis humanitaarteadusi Colégio dos Jesuitases ja lahkus seejärel Coimbrasse, kus ta lõpetas õigusteaduskond ja ta kirjutas seal oma doktoritöö, kõik ladina keeles.
![Luuletaja Gregório de Matose portree, mille tegi 19. sajandil F. Brigit. [1]](/f/c3531ea2e4283a6300491eaa7c642385.jpg)
Veel Portugalis töötas ta kriminaalkohtuniku ja orbude hooldajana, kuid oli metropolis eluga halvasti kohanenud,
tagasivõi Brasiiliasse 1683. aastal. Bahias esimene peapiiskop D. Gaspar Barata andis talle kindralvikari (piiskopliku kohtuga seotud amet, mis vastutab kuritegude uurimise ja õigusemõistmise eest) ja peavarahoidja ametikohad. Kuid keeldumine täita kiriklikke korraldusi takistas tal ametisse jäämast.Ta armus lesknaisesse Maria de Povosesse, kellega ta kõigepealt elas rahus ja kuni vaesusesse langemiseni. Seda peeti omal ajal a kurikuulus mees, kuid suurepärane luuletaja. Ta langes boheemlasse, kibestunud, mõnitades ja satiirides kõike ja kõiki, eriti neid, kellel oli võim, kes häiris nii palju, et ta küüditati 1685. aastal Angolasse ja keelati Brasiiliasse naasta kuni 1694. Ta asus 1696. aastal elama Recife'i (PE), kuhu ta sattus suri 26. novembril samast aastast.
Loe ka: Brasiilia koloonia, ajalooperiood, mil Gregório de Matos elas
Ära nüüd lõpeta... Peale reklaami on veel midagi ;)
kirjanduslikud tunnused
Gregório de Matose tööl on kaks aspekti: satiiriline, mis koosneb pilkavad värsid millega ta tuntuks sai ja mis tõi talle hüüdnime Boca do Inferno, ja lüürikat armastav, mille vahel luuletused jagunevad pühad teemad See on pärit sensuaalne armastus. Luuletaja kajab oma loomingus kirjanduslikud omadused Barrocco, kui maise elu moraliseerimine, iseloom vastureformist, dualism ja inimlik ahastus.
Gregório de Matos kirjutas sonetid, plokid, sekstiilid ja luuletused erinevates vormides, alati riimides ja üldiselt järgides tollal kehtinud (ja päheõppimist hõlbustavat) regulaarset meetriskeemi. See oleme meie sonetid mis on peamiselt selleks baroki mõju tema loomingust, süllogismidega, rohke kasutamisega kõnekujundid, sõnamängud ja opositsioonid (püha-profaanne, armastus-patt, ülev-groteskne jne).
Ehitus
Brasiilia koloniaalperioodi kirjanduse ühe peamise spetsialisti professori ja teadlase João Adolfo Hanseni sõnul ei ole ta teada. ükski omakäeline käsikiri, mille on kirjutanud Gregório de Matos. Kõik tema tekstid, nagu ka teised kaasaegsed luuletajad, on kogutud sisse teie austajate koostatud kogumikud, nii et autor ise ei toimetanud elus midagi.
17. sajandil oli raamatute tiraaž napp ja sageli keelatud või tsenseeritud ning kirjaoskajaid oli Brasiilias vähe. Gregório de Matose luuletused olid reeglina kirjutatud brošüürides, mis ringles läbi Salvadori linna. Mõned kollektsionäärid kogusid need brošüürid kokku ja seejärel õmblesid need kokku teatud tüüpi dokumendiks, mida tuntakse koodeksina. Satiirilised värsid seevastu kleebiti (manikiorijahu liimiga) tavaliselt kirikute ustele ja need, kes oskasid lugeda, kuulutasid need välja – kergesti pähe õpitavad, inspireerisid uusi luuletusi.
Gregório de Matosele on omistatud üle 700 teksti, kuid tema autorsust pole võimalik kuidagi kinnitada. avaldamine esimene kogumik tema värssidest, pealkirjaga Suurepärase lüürilise poeedi, doktor Gregório de Matose e Guerra elu, mille valmistas Bahian Manuel Pereira Rabelo. See luulekogu oli aga unustatud kuni aastani 1841, mil kanon Januário da Cunha Barbosa hiljuti asutatud Instituto Histórico e Geográfico Brasileiro liige, avaldas ta sellest kaks koomilist luuletust. koostamine.
Tõenäoliselt on nn Rabelo koodeks avaldamise peamine allikas valitud luuletused, 2010. aastal ilmunud töö koos valiku, eessõna ja märkmetega professor José Miguel Wisnik. Mainimist väärib ka Gregório de Matose kollektsioon, mille korraldasid João Adolfo Hansen ja Marcello Moreira, mis koosneb viiest köitest, mis koondavad autorile omistatud luulet Codex Asensio-Cunhast.
Loe ka:Arkadianism – postbarokne kirjandusliikumine
Käsitletavad teemad ja luuletused
Gregório de Matos käsitleb kolme põhiteemat: armastusluule, religioosne luule ja satiiriline luule.
→ Lüürika armastav luule
Gregório de Matos pöördub armastuse poole sageli liha/vaim duaalsus, milles lihalik armastus esindab seksuaalse kire põgusat kiusatust, mida katoliiklus mõistab patusena ja külvab süütunnet ja ahastust. mateeria ebastabiilsuse ja püsimatuse tajumine – kõik saab otsa, keha mandub, inimese eksistents on piiratud. Naise figuuri ilu seostatakse sageli looduse elementidega.
Allolevas luuletuses pealkirjaga "D. Angela", näeme selgelt neid omadusi: naiseliku ilu esilekutsumine võrreldes lillega, looduse element tüdrukunimega sõnamängus, mis omakorda viitab figuuri jumalikule kohalolule ingellik. Poeedi järeldus “sa oled ingel, kes mind ahvatleb, aga ei hoia mind” tuletab meelde, et ilu, kuigi sellel on jumalikke, ingellikke jooni, on liha kiusatuse tulemus.
D. Angela
Ingel nimes, Angelica näos,
See peab olema lill ja ingel koos,
Olles Angelica Flower ja Angel Florent,
Kelles, kui mitte sinus?
Kes näeks lille, kes poleks seda lõikanud
Rohelise jalaga, õitsva oksaga?
Ja kes iganes ingel muutub nii säravaks,
Et tema Jumala pärast ei olnud ta teda kummardanud?
Kui sa oled ingel minu altaritelt,
Sa olid mu hooldaja ja valvur,
Päästis mind kuratlikest õnnetustest.
Aga ma näen, kui ilus ja nii galantne,
Kuna inglid ei kahetse kunagi,
Sa oled Ingel, kes mind kiusab, aga ei hoia mind.
Samuti on mitmeid armastuslüürilisi luuletusi, mis põhinevad a luuletaja reflektiivne ja meditatiivne poos, kirjutades tähendusmängudes barokiajastule iseloomuliku dualismi valguses: elu ja surm, metsikus ja kaastunne.
Luuletaja rändas läbi nende retriitide oma ebaõnne filosofeerides, suutmata eraldada oma õiglase tunde harpiaid
Kes nägi minusugust halba ilma aktiivsete vahenditeta!
Sest see, mis mind ülal hoiab ja mind halvasti kohtleb,
See on äge, kui surm mind venitab,
Kui elu mind ära viib, on see kaastundlik.
Oh mu kõrge põhjus kannatada!
Aga oh mu tänamatut kahju märtrisurma!
Kord püsimatu, sest see tapab mu,
Sageli julm, kuna see on mind elus.
Usalduse vastu pole enam abi;
Sellel hävitaval surmal pole hinge,
Kui elu muutub kõveraks, pole muutusi.
Ja tahan, et mu kurjus kahekordistaks mu piinad,
Olgu sa lootusele surnud,
Ja see elab tunnete eest.
→ religioosne luule
Katoliku teema esineb mitmes Gregório de Matose salmis, mis on alati läbi imbunud a vastureformistlik vaim ka barokile väga iseloomulik. See sõltub liikumise omadustest: mateeria/vaim duaalsus, maise elu püsimatus (ja ohud), ahastav ettekujutus surelikkusest ja inimlikust väiksusest jumaliku suuruse ees, päästmine/patt, allumine kirikule, kahetsus ja pattude kahetsus.
Neid omadusi näeme allolevas luuletuses "Tuhkapäeval", milles luuletaja kutsub esile konkreetse päeva roomakatoliku kalendris, et selgitada oma ideid ülistades The jumalik ülevus ja selle vägi (püsiku, vaimse, igavese esitus) enne efemeerset inimeksistentsi (surelikku, püsimatut ja püsimatut), mõistes hukka inimeste kurjad ja patud. Madalat väikest anumat kasutatakse kõnekujundina, mis tähistab elu ohte ja ahvatlusi inimene, "edevuse merede" pantvang, vastandina katoliku usu kindlale maale, esindades pääste tugevust jumalik.
tuhapäev, kolmapäev
et sa oled maa, inimene, ja maa peal sinust saab,
Jumal tuletab teile täna meelde oma Kirikut;
Tolmust teeb see sinust peegli, milles näed ennast
Alatu asi, millest ma tahtsin teid moodustada.
Pea meeles Jumalat, et sa oled põrm, et sind alandada,
Ja nagu teie madalseisus alati nõrgeneb
Edevuse merel, kus ta võitleb,
Paneb silmapiirile maa, kus end päästa.
Olge valvel, valvel, seega, et tuul karjub.
Edevus puhub ja riie paisub,
Vööris on maa, pehmendab ja triigib.
Kõik surnud puit, madal inimene,
Kui otsite päästet, võtke maa täna,
Et tänapäeva maa on suveräänne sadam.
→ satiiriline luule
Just selle kategooria luuletuste puhul on Gregório de Matos enim tuntud ja tunnustatud riiklikus kirjanduskaanonis. Hammustav koloniaalühiskonna kriitik, keegi ei pääsenud nende põlgusest: Brasiilia aadlikud, kes olid uhked oma portugali vere üle (aga nad olid mestiid), vaimulikud, kes kaitsesid moraali ja head. kombed (kuid nad olid korrumpeerunud, libiidsed, laisad ja patused), võimu kuritarvitanud (koloniaal- ja tsentraliseeritud), isegi mustanahalised, mestiisid ja kodanikud levinud. sinuga terav sõnavara ja kompositsioonid burleski riimid, satiirilised luuletused mõnitas ja mõnitas kõike ja kõiki, mõistes hukka koloonia pahed.
Vaata mõningaid katkendeid luuletuse 100 salmist „Luuletaja on juba pagulusse asunud ja vaatab oma tänamatule kodumaa laulab talle hüvasti merest", kirjutati, nagu pealkiri ütleb, kui Gregório de Matos riigist välja saadeti. Brasiilia. Selles ründab luuletaja kogu Bahiani pealinna ja hoolimatute kolooniate teket; istutajate vastu; portugallaste ja brasiillaste – viimased, Portugali toetavad tööhobused – vastu; koloniaalaadli vastu, kes on uhke oma rassipuhtuse üle, silmakirjalik ja meelitav ning kes elab ka sellest, et teda meelitatakse.
Luuletaja on juba pagulusse asunud ja pilku pööranud tänamatule kodumaale, laulab hüvastijätu merest.
Hüvasti rand Hüvasti linn
ja nüüd oled sa mulle võlgu,
Rogue, jäta mulle hüvasti,
kellele ma demo võlgnen.
et nüüd, et sa oled mulle võlgu
jätan teile hüvasti, nagu keegi kukuks,
kuna sa oled nii maas,
et isegi Jumal ei taha sind.
Hüvasti inimesed, hüvasti Bahia,
Ma mõtlen, sa põrgulik pätt,
[...]
mine sõpradele külla
igaühe veskis,
ja sööd neid ühe jalaga,
ära kunagi oma jalga sealt välja tõsta.
Et brasiillased on metsalised,
ja hakkab tööle
kogu elu hoida
Portugali maganos.
[...]
Brasiilias aadel
heas veres pole see kunagi,
isegi mitte õiges korras,
niipea kui võimalik?
See koosneb suurest rahast,
ja see seisneb selle salvestamises,
igaüks hoidke seda hästi,
peab halvasti kulutama.
See seisneb selle andmises mustkunstnikele,
et nad teavad, kuidas sind meelitada,
öeldes, mis on järeltulija
Vila Reali majast.
[...]
Näeme, et paguluse hukkamõist Angolas tuleneb paljudest salmidest Bahia kuberneride ja kodanike vastu, nagu näiteks allpool toodud väljavõtted luuletusest “Luuletaja halbade tööviiside ümberdefineerimine Bahia valitsemisel [...]”, milles ta teeb kolooniat ja selle pealinna vaevanud sotsiaalsete hädade loetelu, Päästja. Keegi ei pääse: valitsejatest orjadeni, mustade, vigase kohtusüsteemi, vaimulike läbimine rikutud ja ambitsioonikas, võrreldes Bahiat haige ja sureva kehaga, võttes arvesse haiguste kogumit, millest kannatab.
Luuletaja määratleb taas halvad tööviisid Bahia valitsemisel, eriti selles universaalses näljas, mida linn kannatas.
Mis siin linnas puudu on... Tõde
Mis veel teie häbi pärast... Au
Teha on veel... Häbi.
Demo to live paljastab end,
nii palju kui kuulsus ülendab,
linnas, kus
Tõde, au, häbi.
Kes pani ta sellesse partnerlusse... Äri
Mis põhjustab sellist hukatust... Ambitsiooni
Ja suurim osa sellest hullusest... Liigakasuvõtja.
tähelepanuväärne äpardus
rumalast rahvast ja Sandeu,
et sa ei tea, et sa kaotasid selle,
Äri, ambitsioonid, liigkasuvõtmine.
Mis on teie objektid... must
Kas teil on muid massiivsemaid kaupu... mestiisid
Milline neist olete kõige tänulikum... Mulatid.
Ma annan demo lollid,
Ma annan demo me asnal,
milline lugupidamine kapitali vastu
Mustanahalised, mestiid, mulatid.
[...]
Ja kas õiglus kaitseb... pätt
Kas seda levitatakse tasuta... müüdud
Mis on see, mis kõiki hirmutab... Ebaõiglane.
Jumal aidaku meid, mis see maksab,
mida El-Rei meile tasuta annab,
et õiglus kõnnib väljakul
Kurb, müüdud, ebaõiglane.
Mis läheb vaimulikele... Simony
Ja Kiriku liikmetele... Kadedus
Ma hoolitsesin, mis seal veel oli... Küüs.
Maitsestatud igihali"
lõpuks see Püha Tooli juures
mida harjutatakse, on
Simonia, kadedus, nael.
[...]
Kas suhkur on kadunud... alla laaditud
Ja raha suri välja... läks üles
Kas oled juba terveks saanud... Surnud.
Bahia juhtus
mis juhtub patsiendiga,
kukub voodisse, kurjus kasvab tema peale,
Alla, üles ja suri.
autor Luiza Brandino
Kirjanduse õpetaja
