Moraali lühimääratluses võime öelda, et see on väärtuste, normide ja arusaamad sellest, mis on õige või vale, mis on antud ühiskonnas keelatud ja lubatud, a kultuur. Teatavasti on moraalikoodeksi positiivsed tavad meile ühiskonnas elamiseks olulised, mis tugevdab üha enam sotsiaalset solidaarsust tagavate sidemete sidusust. Vastasel korral valitseks meil kaos, igaühe võitlus kõigi vastu oma soovide täitmise nimel.
Seega on moraal seotud väärtustega, mis juhivad inimtegevust sotsiaalse kooseksisteerimise osana, olles seega normatiivse iseloomuga. Moraal puudutab kollektiivset südametunnistust ja väärtusi, mis on konstrueeritud konventsioonidega, mis on mille on sõnastanud sotsiaalne südametunnistus, mis tähendab, et need on ühiskonna poolt heaks kiidetud reeglid Grupp. Ühe üheksateistkümnenda sajandi lõpu sotsioloogia tekke eest vastutava mõtleja, Émile Durkheimi sõnul sotsiaalne südametunnistus on erinevate südametunnistuste kollektiivsuse, summa ja vastastikuse seose tulemus individuaalne.
Seega on kõige erinevamates kultuurilistes väljendustes ühiskonnas elu korraldamiseks erinevad moraalisüsteemid. Selle tõestuseks on erinevused, mis eksisteerivad üldiselt lääne ja ida kultuuri aspektide vahel. Seega piisab, kui hinnata naiste sotsiaalset rolli, kui võrrelda Brasiilia ja Afganistani naisi nagu eakad kõige erinevamates ühiskondades eeldavad, maitse või mittehuvi poliitika. Peame alati meeles pidama, et moraal, kuna see on antud ühiskonna ja kultuuri kollektiivse südametunnistuse tulemus, võib aja dünaamika kaudu varieeruda.
Kui lähtume ideest, et moraal on kultuuriliselt konstrueeritud, omandavad mõned "maailmavaated" sotsiaalsete rühmade seas tõe staatuse ja on seetõttu sageli "naturaliseerunud". Kultuurivaate loomulikuks muutmine muudab meie jaoks raskeks eristada faktipõhist hinnangut (erapooletu analüüs) väärtushinnangust (vili) subjektiivsusest), mis võib olla lõks, mis viib eelarvamuste kujunemiseni seoses sellega, mis meie jaoks on kummaline ja teistsugune.
Teise või naabriga arvestamine on moraali põhiaspekt. Seega on eetika- ja moraalidebatis pidev murekoht vägivalla vältimine selle kõigis võimalikes väljendusviisides (füüsiline või psüühiline), aga ka sotsiaalset kaost. Seetõttu pakutakse eetilisi (või moraalseid) väärtusi meie kui inimeste või subjektide seisundi väljenduseks ja garantiiks. ratsionaalsed ja vabad agendid, kes moraalselt keelavad vägivalla ja soodustavad sotsiaalset ühtekuuluvust, st inimeste vahelist "sidemeid". ühiskond. Arvestades aga, et moraalikoodeksi moodustab kultuur, ei näe vägivalda kõik kultuurid ühtemoodi. Kultuuris määratlete, mis on halb või vägivaldne, automaatselt, mis on hea. Seetõttu on vägistamise, roppuse ja diskrimineerimise mõiste kultuuriti erinev. Siiski on neis kõigis ettekujutus sellest, mis on vägivald.
Seega on nii väärtused kui ka vooruse idee eetilises elus põhilised ja nii välditakse vägivalda, ebamoraalseid või ebaeetilisi tegusid. Voorus olemine tähendab üldiselt soovi ja teadmist, kuidas eetilisi, st moraalselt kiiduväärt tegusid ellu viia. Arusaam heast ja halvast või heast ja halvast on meie jaoks ülioluline, et arvutada välja viis, kuidas pääseda kannatusest, valust ja jõuda õnneni vooruslikul viisil.
Siiski on oluline meeles pidada, et eetilised eesmärgid nõuavad eetilisi vahendeid, mis paneb meid järeldama, et kuulus väljend “kõik eesmärgid õigustavad vahendeid” ei kehti vooruslikkuse taotlemisel. Kui oma moraalikoodeksis peame varastamist ebamoraalseks, siis varastamine oleks õigustamatu vahend millegi saavutamiseks, isegi kui seda tehakse mõne moraalse väärtuse nimel. Ainuüksi moraali olemasolu ei tähenda eetika selgesõnalist olemasolu, mida mõistetakse kui moraalifilosoofia ehk peegeldus, mis arutleb, problematiseerib ja tõlgendab väärtuste tähendust moraali. Vastupidi, ühiskonnad kalduvad naturaliseerima oma moraalseid väärtusi põlvkondade kaupa, see tähendab, et see on laialt levinud.
Paulo Silvino Ribeiro
Brasiilia kooli kaastööline
Campinase osariigi ülikooli UNICAMP sotsiaalteaduste bakalaureusekraad
UNESP-i São Paulo osariigi ülikooli "Júlio de Mesquita Filho" magister sotsioloogias
Campinase osariigi ülikooli UNICAMP sotsioloogia doktorant
Allikas: Brasiilia kool - https://brasilescola.uol.com.br/sociologia/o-que-moral.htm
