Kristluse ekspansioon 1. ja 4. sajandi vahel d. Ç. toimus poole Väike-Aasia ja selle tuumani Rooma impeeriumst linnad, mis asusid Anatoolias (praegune Türgi), Kreekas ja Rooma linn ise. Seda laienemisfaasi nimetati tavapäraselt "Varakristlik kirik"või siiski,"Kirikuisade ajastu”. Varakristlik kirik pani aluse kristlikule õigeuskusele, pannes paika peamised tõekspidamised, mida hiljem kaitstakse. Selle kristluse faasi peamiste esindajate hulgas oli Lyon Irenaeus, kes pühendus võitlusele gnostitsism, ketserlik sekt, mis õitses samal ajal, kui kristlus laienes.
Irenaeus või Püha Irenaeus, sündis Kreekas Rooma provintside idaosas 130. aastal. C. ja suri Prantsusmaal praeguses Lyoni linnas 202. aastal. a., kus ta oli piiskop. Sellest ka tema nimega külgnev termin: Irenaeus of Lyon. Irenaeust iseloomustas kirjutamisoskus, kuna ta pärandas kristlikule traditsioonile monumentaalsed teosed. Nende tööde hulgas on köited nn Adversus Haereses, mis tähendab "Keserluste vastu", mille eesmärk oli kirjeldada ja ümber lükata gnostilisi ketserlusi, eriti Valentinianism.
Mõiste "ketserlus" tähendab "valikut" ja seda kasutasid kirikuisad (lisaks Irenaeusele torkasid silma ka: tertullian, armulineAleksandriast, päritolu ja HippolyteRoomast), et kvalifitseerida neid, kes tahtlikult kaldusid õigeusu (õige arvamuse) teelt kõrvale. THE Gnosis (termin, mis tähendab "teadmisi") või gnostitsism, moodustas ketserliku sekti, mis segas filosoofilisi eeldusi neoplatonism ja teistest kristliku traditsiooniga hellenistliku filosoofia vooludest. poolt välja töötatud sekti Gnoosi Valentiniuse variatsioon valentine (100-160 p. C.), kasutas evangeeliumide tekste traditsioonilisele tõlgendusele täiesti võõraste ideede kaitsmiseks.
Valentiniaanlased väitsid näiteks, et on olemas täiuse koht, mida nimetatakse pleroom, mis oli asustatud jumalike olenditega, Éons. Üks nendest Éons ta oleks loonud kaduva ja sureliku maailma, nähtava maailma, nagu me seda tunneme. hästi, JeesusKristus, valentianlaste jaoks oleks ta ristimise ajal saanud teise inimese infusiooni eon, kellel oleks meeste jaoks päästeplaan. Evangeeliumides taasesitatud Kristuse sõnade kohaselt on see eon Ma oleksin jätnud "vihjed", "tee", mille teada Pleroma, ehk selleks, et asustada täiuslike olendite täiuse maailma.
Sellest Valentinuse tõlgendusest tulenes tõsiasi, et gnostikud pidasid end olenditeks valgustatud, kes oleks (rohkem kui algkiriku lihtsad piiskopid) ideaalsed okultsete teadmiste tõlgendajad lahkun selleks eon kes elasid Kristuses. Seega, et teised inimesed saaksid omada gnoosi, st täielikke teadmisi selle kohta okultsed teadmised, peaksid "initsieerima", läbima initsiatsioonirituaali, mida liige vahendab valgustatud.
Irenaeus tuvastas neis Valentiniuse argumentides rea tõsiseid tagajärgi. Esimene neist oli kahe rivaalitseva jumaluse, rikutud maailma looja ja päästja eeldus. Teine, gnostiline uhkus, mis väitis, et tal on kaasas oletatav võti universumi ja loomise saladuste lahtiharutamiseks.
Need gnostikute seisukohad vajasid Irenaeuse sõnul ümberlükkamist, sest need olid vastuolus näiteks kolmainsuse dogmaga, mis tunnistab kolme inimese kooseksisteerimist ühe kujus. Jumalale ning ka lihakssaamise ja ülestõusmise dogmale, mis tunnistab, et jumalik olend Sõna (Logos) isikus kehastus kaduvasse maailma ja avas selles maailmas tee Jumala lunastusele. patud.
“Kirikuisade” mõtlemise ja tegevuse mõistmine on läänemaailma vaimse ja intellektuaalse ülesehituse paremaks mõistmiseks hädavajalik.
Mina. Cláudio Fernandes
Allikas: Brasiilia kool - https://brasilescola.uol.com.br/historiag/irineu-lyon-contra-gnosticismo.htm