Friedrich Wilhelm Nietzsche ta sündis tollase Preisi kuningriigi linnas Röckenis 1844. aastal. Luteri pastorite järeltulija, kaasaegne mõtleja pühendus selle uurimisele teoloogia tema noorusest peale. Teismeeas hakkas ta aga leidma kristlikes kirjutistes vastuolusid ja hakkas tasapisi kahtlema religioonis, millesse ta oli indoktrineeritud.
1860. aastatel lõpetas Nietzsche Leipzigi ülikoolis klassikalise filoloogia õpingud, pöördudes kreeka kultuuri ja keele uurimise poole. Sel perioodil avaldas filosoofi tugevat mõju professor Friedrich Ritschl ja raamatu lugemine. Maailm kui tahe ja esitusSaksa filosoof Arthur Schopenhauer. Vaatamata filoloogiharidusele süvendas Nietzsche üha enam oma õpinguid kreeka filosoofia on sisse lülitatud Schopenhauer, tõsiasi, mis pani ta järelkasvu tunnustama kui filosoofi.
1868. aastal sai Nietzschest Baseli ülikooli filoloogiaprofessor ja 1872. aastal avaldas ta oma esimese raamatu pealkirjaga Tragöödia sünd, milles ta analüüsis klassikaliste kreeklaste kultuuri ja elu sel perioodil toimunud tragöödiatest. Tema uuringud osutasid ka nende inimeste moraalsele elule ja sellele, kuidas nad suhtuvad religiooni, kehalistesse soovidesse ja ihadesse ning inimeste erisusele.
Moraal
Oma 1870. aastate lõpu ja 1880. aastate kirjutistes uuris filosoof põhjalikult moraalne. Mõtleja sõnul puutus lääne ajalugu kokku väga omapärase nähtusega, mis mõjutas kogu järelkasvu: kristluse tulek. Hetkest, mil kristlik religioon institutsionaliseeriti, hakkas eksisteerima kristlikele õpetustele keskendunud eluviis ja moraalsete väärtuste loomine.
Oluline on rõhutada, et Nietzsche ei kritiseerinud mitte kunagi Jeesust Kristust, vaid pigem seda, mida nad kristlusega tegid. sellest hetkest, kui Jeesuse elu muutub religiooni vundamendiks, see tähendab apostlite Pauluse, Peetruse ja vundamendi annab Katoliku kirik. Nietzsche väitis, et kristlus, imperatiiv alates keskaeg, kehtestas moraalsete väärtuste ümberpööramise, mis kulmineeruks inimese nõrgenemine moraalsete impulsside eitamise eest, mis kõnelevad kõigis loomades kõige valjemini. Vastuolulised avaldused, nagu "Kristlus on kõige maa peal roomava mäss selle vastu, millel on kõrgus”1 tihendage Nietzsche mõtteid.
Kreeka moraal, kristlik moraal ja moraaliväärtuste ümberpööramine
Inimelu ei ole filosoofi jaoks lahutatud loomulikust elust, mis nõuab loobumist algatatud ideest. Sokrates et inimene, olles ratsionaalne, on täiesti erinev teistest loomadest ja loodusest. Nietzsche jaoks on selline ellusuhtumise viis elu eitav, kuna võtab inimeselt ära jõu, mis peitub just nimelt impulsid ja sisse loomulikud kired. Vanad kreeklased suutsid suhestuda religiooniga, mis võimaldas neil elada loomulike impulssidega, mis peegeldusid nende moraalsete väärtuste loomise viisis.
Ära nüüd lõpeta... Peale reklaami on veel midagi ;)
Et vanad kreeklased, tugevus ja nõrkus olid meeste headuse ja kurjuse koostisosad: tugev oli hea ja nõrk olla halb. Uhkus ja julgus olid headeks peetavate meeste omadused ning leebe ja alandlikkus olid halvaks peetud meeste omadused. Selline väärtustamise viis peegeldab Kreeka ühiskonna tüüpi: aristokraatlikku ühiskonda. Nietzsche ei propageerinud aristokraatia tagasipöördumist, samuti ei tõusnud uuesti esile kreeklaste väärtustamisviis. Ta esitas vaid didaktilise ressursina kreeka moraali, näitamaks, et inimene on juba võimeline moraali tugevdama.
Kristlik moraal toimib filosoofi sõnul nende iidsete väärtuste täieliku ümberpööramisena: mis oli heaks (tugevaks, julgeks, ülbeks ja mässumeelseks) peetud tunnuseks hakati pidama paha mees. Seda, mida peeti halvaks (alistumine, alandlikkus ja nõrkus), hakati pidama heale inimesele omaseks. See liikumine mitte ainult väärtusi ümber pöörata, samuti muutes mõiste "halb" sõnaga "halb". Nietzsche sõnul muutub see väärtuste ümberpööramine kaasaegse ühiskonna reegliks ja on võimeline alates hetkest, mil sellest sai Lääne moraalne reegel, kastreerida inimloomust ja inimeste nõrgenemine, kuna see võtab ära elu kesksuse elust enesest (looduslikust, füsioloogilisest ja bioloogiline) ja keskendub surmajärgsele elule (kristlik tõotus igavesest elust pärast surm).
Moraalsete väärtuste ümberhindamine
Nietzsche kritiseeris moraalseid väärtusi ja osutas seejärel lahendusele: samm-sammult, mis algab moraalsete väärtuste genealoogiast ja läbib ümberhindamine. Transvalveerimine ei ole isoleeritud tegevus ega lõppe iseenesest. See on pidev protsess, mida tuleb pidevalt harjutada, püüdes alati saavutada inimese tugevdamine.
Üleväärtustamine tähendab filosoofi sõnul lühidalt moraalsete väärtuste analüüsimist eesmärgiga säilitada seda, mis võib olla inimestele kasulik, ja vahetada neid kahjulikke väärtusi. See oleks võimalik ja elujõuline viis kehtestada moraalne väärtushinnang, mis suudaks inimesi taas tugevdada ja muuta nad suuteliseks uurima oma võimu täiust.
1 NIETZSCHE, F. Antikristus ja Dionysose ditürambid. Trans. Paulo César de Souza. São Paulo: Companhia das Letras, 2007, lk. 51.
Francisco Porfirio poolt
Lõpetanud filosoofia erialal
