Ajaloo ja õiguse võrrand on Kantis lahendatud kui nõude määrav tegur universaalsete (formaalsete) protseduuriliste kriteeriumide väljatöötamisel. Seda seetõttu, et autor teeb vahet moraalil ja seaduslikkusel, et võimaldada nende kooseksisteerimist.
Üldiselt seisneb kantiaanlik pärand mõistuse piiride ja selle võimete autonoomia arvestamises. Seega on teadusel, moraalil ja esteetikal (või teadmistel, eetikal ja kunstil) oma valdkonnad, mida on võimalik realiseerida. inimvõimete kui kultuurisfääride kogu potentsiaal, mille sees võib veel olla allüksused.
See, mis siin kohe huvi pakub, on praktilise mõistuse teaduskond üldiselt (Praktilise mõistuse kriitika, moraalse metafüüsika alus, antropoloogia pragmaatilisest vaatenurgast jne.), milles areneb arusaamine moraalist. See jaguneb eetikaks ja õiguseks, mis erinevad neid määrava motiivi tõttu.
Eetikas on tegevuse motiiv sisemine, see tähendab, et tegevuse kavatsus arutatakse autonoomselt, sõltumatult muudest teguritest, välja arvatud agendi teadlik tahe (soov). Seaduses seevastu võib see mobiil olla nii sisemine kui ka väline ning analüüsi jaoks pole oluline kavatsus ja jah tegevuse väljendus, selle teostus või nähtus, sest see võib olla kindla tahte tulemus heteronoomiliselt.
Kant kehtestab, et eetika ja õiguse suhe on alluvussuhe, milles indiviidi autonoomiast juhitud teod peavad muutuma paradigmaatiliseks heteronoomsete tegude suhtes. Seda seetõttu, et Kant mõistab inimest kui mõistlikku olendit (või loomulikku inimest) ja arusaadavat (puhas vabaduse subjekt). samaaegselt mõistlik olend, mis õigustab heteronoomiat, ja arusaadav, mis loob autonoomia (kuna ratsionaalsus nõuab järelemõtlemist). Arusaadav, olles eesmärkide valdkond ja võimaldades inimestel ideedest mõelda, väljendab seega valdkonda (ja olemus) nende (meeste) vabadusest ja iseloomustab kohustust (valikute ja vastutuse olemuslik tegu nad).
Nii on võimalik mõista, kuidas Kant sünteesis valitsenud diskussioone 16.–1. XVIII loomuõigusest ja positiivsest õigusest (Kanti jaoks mõistetakse loomuõigust õigena ratsionaalne). Niinimetatud jusnaturalistlikud teooriad õigustasid moraali või seaduse rajamist kosmosesse või loodusesse või Jumalasse, samas kui teooriad juspositivistid mõistsid seadust (ja järelikult ka riiki) kui inimliku tahte tulemust, see tähendab, et see on loodud tahe. Nüüd pole Kantis inimloomuse ja tahte ega mõistuse vastand. Pigem on vastandus inimese seisundi vahel ilma autonoomselt loodud seadusteta (varem mõisteti kui loodusseisund) ja abieluseisund, milles on vaba kokkuleppe võimalused erinevate vabaduste kooseksisteerimiseks. Ära antud a priori. Seetõttu on oluline märkida, et perekonnaseisus ei ole mees kaotanud oma algset vabadust (nagu Rousseau puhul) ega ela mehaanilises režiimis. vastastikune piiratus (nagu on kindlaks määranud inglise kontraktualistid), vaid pigem see, et vabadusel, mida mõistetakse autonoomiana ja mis põhineb mõistusel, on vahendid määrake kokkulepe (leping) maksiimist, mis väljendab universaalset tahet (ja seega nii üksikisikute suhetes kui ka osariigid).
Kuid meeldib seda tehakse, saab määrata ainult vabade olendite (ja kes seetõttu loovad oma eesmärgid ja juhivad nende poole) ajalugu või olemasolu. Sest piiratud olendina, kes mõtleb või tutvustab maailma lõpmatut valdkonda (arusaadavat, katse rajada kosmopoliitne vabariik ideena), satub inimene selle piirangutesse loomulik. Seetõttu tundub, et Kant näib mõtlevat eksistentsi antropoloogiast, mitte kui inimteadusest kirjeldav (kriitiline traditsioonilise psühholoogia jaoks), kuid ainsa võimalusena empiirilist ja transtsendentaalset seostada. See suhe selgitaks õiguse evolutsiooni ja seaduste vahelist suhet, kuna (lõpmatu) vabadus loob oma eksistentsitingimused, see tähendab, et Weltburger, maailmakodanik, maailmamees, kes keele kaudu ehitab endale kosmopoliitse vabariigi ideaalina eesmärkide kuningriiki.
Autor: João Francisco P. Cabral
Brasiilia kooli kaastööline
Lõpetanud Uberlândia föderaalse ülikooli (UFU) filosoofia erialal
Filosoofia magistrant Campinase osariigi ülikoolis – UNICAMP
Filosoofia - Brasiilia kool
Allikas: Brasiilia kool - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/historia-direito-kant.htm
