Saci-pererê: päritolu, omadused, legend

O Brasiilia folkloor seda iseloomustab selle rikkus ja suur mitmekesisus ning selle osaks olevad legendid on alati suurepärane esiletõst. Nende hulgas on üks tuntumaid saci-pererê, olend must ja vähe kes elab metsades ja on tuntud pahanduste poolest, mida ta teeb. Saci legend pärineb Lõuna-Brasiiliast, oli mõjutatud Aafrika ja põlisrahvaste kultuuride elementidest ning sai riiklikult tuntuks Ameerika Ühendriikide mõjul. Monteiro Lobato.

Samuti juurdepääs: 18. aprill: päev, mil tähistatakse Brasiilias lastekirjandust

Saci-pererê ajalugu

Saci-pererê on müütiline olend, kes elab metsades ja mille suurepäraseks tunnuseks on asjaolu, et ta on vallatu ja trikke mängida inimestes. Ta on väike olend, umbes poole meetri pikkune, kuigi legendist on ka versioone, mis ütlevad, et ta võib soovi korral olla kuni kolm meetrit pikk.

Kirjelduse järgi on legendis saci must ja tal on ainult üks jalg, millega see kiiresti liigub. Ta on tuntud ka selle poolest, et tal pole juukseid ega kehakarvu, kandes a mütsPunane

peas ja harjutage läbi piibu suitsetamise harjumust. Mõned legendi versioonid näitavad teda punaste silmadega, teised aga mitte.

Nagu mainisime, näitab saci klassikaline pilt seda a müütiline ja vallatu kes mängib mänge ja seetõttu viitavad paljud mineviku mainimised talle kui "deemonlik”. Ärevil olles teeb Saci tavaliselt pahandust kõikjal, kuhu ta läheb. Oluline on seda mainida legendi sees pole ainult üks saci, võib korraga mitu oma pahandust teha.

Üks saci levinumaid tavasid on tegutsemine tülitada hobuseid, eriti öösel. Räägitakse, et saci imeb tavaliselt hobuste verd, lisaks hirmutab neid öösel, nii et alati, kui hobused on öösel rahutud, on põhjuseks see, et seal on saci olnud. Märk, et saci on tõepoolest hobustega oma pahandust teinud, on sõlmed ja punutised mida võib leida nende lakades.

Saci on ka harjunud reisijaid häirima et see tee äärest leiab. Ta vilistab väga kõrget heli, mis neid piinab ja tekitab ebamugavust, sest nad ei tea, kust ja kellelt see heli tuleb. Lisaks kipub ta maha jätma reisijate mütsid, kahjustada pidurit kärudest, muu hulgas.

saci ka maju vallutada oma vempe tegema. See võib küpsetatavat toitu kõrvetada, valmisolekul hapustada, lisaks esemetega kaduda, lampide valgust kustutada jne. O keerisema Paljud on seda pidanud satsi tööks lehestiku tõstmiseks ja mustuse laiali laotamiseks.

Selle nähtuse ajal, legendi järgi, on see võimalik püüda saci. Selleks käivitage lihtsalt teatud tüüpi sõela keerise keskele. See, kes saci kinni püüab, peab eemaldama peast korgi, et ta kaotaks oma üleloomulikud jõud. Viimane tegu on ta vangistada pudelisse, millele on joonistatud rist. Selle eesmärk on takistada teie põgenemist.

Väidetavalt elab saci 77 aastat ja pärast seda perioodi võib sellest saada a seenmürgine või nendel seentel, mida leidub puude tüvedel, “puidust kõrvad”.

Samuti juurdepääs: Curupira: teine ​​tuntud nimi meie rahvapärimuses

Millal ilmus legend saci kohta?

Legendi järgi on saci teadaolevalt igas tekkinud keerises.

Brasiilia folkloorilegendide päritolu uurimine pakub huvi paljudele folkloristidele. Saci puhul näitavad need uuringud, et selle legend pärineb aastast 18. sajandi lõpp või 19. sajandi alguses. Selle põhjuseks on asjaolu, et saci kohta pole teateid esimestel sajanditel Brasiilia koloniaalperiood nagu on ka teistest legendidest, näiteks legendidest curupira, mida on mainitud ühes 1560. aasta aruandes.

Tekkis legend saci kohtauuringute kohaselt aastal Lõuna piirkond Brasiilia seas Guarani indiaanlased. Väidetavalt tunti seda algul tupi-guarani keeles kui haa cy perereg. Selle legendi mõju lõunas oli nii suur, et ta ei piirdunud ainult Brasiiliaga ja levinud naaberriikidesse. Argentinas, Uruguays ja Paraguays on saci-pererê tuntud kui yacy-yateré ja nende versioonide vahel on mõningaid erinevusi.

O Yacy-Yateré, erinevalt Sacist ei ole ta kiilakas ja on juuksedblondid, kasuta ühte keppsissekullast nagu võlukepp (mis muudab sind nähtamatuks) ja a mütssissepõhk. See on kääbus nagu saci, kuid ta mängib erinevaid trikke: paraguailased usu, et yacy-yateré meelitab lapsi neile kurja tegema: varastama või hulluks või kurdiks muutma, olenevalt versioonist.

Sina argentiinlased, teisest küljest räägivad nad, et yacy meelitab üksikuid tüdrukuid, et nad siis rasestuksid, ja erinevalt Brasiilia saci-st, et ühel on kaks jalga. Legendide vahelised erinevused tulenevad neid mõjutanud kultuuride erinevustest.

Saci legend, nagu mainitud, tekkis Lõuna-Brasiilias, kuid levis lõpuks kogu territooriumil Brasiilia ja sisaldab elemente teistest piirkondlikest legendidest, mis esitlevad olendeid iseloomuomadustega sarnane, nagu punakael, riigi keskosas ja mattinapereira, piirkonnas Põhja.

Brasiilia folkloristid toovad esile ka mitmeid Euroopa päritolu legendid mis võis mõjutada satsi omadusi. Üks enim viidatud näiteid on goblin, väikest kasvu olend, kes teeb kurja ja on osa Portugali folkloorist. O suitsetamise harjumus et saci on omistatud põlisrahvaste ja Aafrika kultuuride mõju, milles see tegu oli levinud. Teine Aafrika kultuuri element on tõsiasi, et Saci kaotas pärast capoeira võitlust ühe oma jalgadest.

Kell Saci legendi päritolu, ta oli metsakaitsja ja seetõttu peavad paljud teda tegelaseks tuletatud curupira legendist. Ajaloo levides hõlmas see muid elemente, mis on osa iga piirkonna folkloorist ja mis võivad pärineda teistest kultuuridest.

Samuti juurdepääs: Brasiilia kultuur: mitmekesisusest ebavõrdsuseni

Saci-pererê ja Monteiro Lobato

Monteiro Lobato kirjanikutöö vastutas saci legendi populariseerimise eest Brasiilias. [1]

Saci legend oli kuni 20. sajandi alguseni maa nurkades hästi tuntud, kuid läbi MonteiroKas olid, see omandas uue tähtsuse ja mõõtme. See on 20. sajandi algusest pärit kuulus kirjanik, kes sai kuulsaks sellega, et lõi Brasiilias ühe tuntuima lastejutu: Kollase rähni leiukoht.

ühendus MonteiroOlid legendiga saci sai alguse 1917. aastal, mil kirjanik esitas a päring ajalehes São Paulo osariik, eesmärk on koristada vastuseidAlateslugejad sellest, mida nad temast teadsid või kuulsid. Tootlus oli märkimisväärne ja Monteiro Lobato sai ajalehe lugejatelt kümneid vastuseid.

Nende vastuste põhjal süstematiseeris kirjanik ja folklorist saci legendi, mille tekkeks raamatSacy-pererê: päringu tulemus, ilmus 1918. aastal. See raamat oli Brasiilias esimene saci legendi kohta ja vastutas selle levitamise eest piirkondadesse, kus seda ei tuntud. 1921. aastal kohandas Monteiro Lobato legendi avaldades lastepubliku jaoks saci, raamat, mis on osa kogust Kollase rähni leiukoht.

Pildi krediit

[1] vanker76 ja Shutterstock

autor Daniel Neves
Lõpetanud ajaloo erialal