Väga segatud riigina on Brasiilial lai mitmekesisus, mis peegeldub lisaks rahva füüsilistele omadustele ka kultuuris ja veendumustes.
Näiteks Kagu piirkonnas on legende, kus on mõjutatud Aafrika kultuur ja põlisrahvaste kultuur. Lisaks on võimalik märkida, et paljudel muistenditel on religioosne olemus.
Kontrollige valikut, mida Kõik asjad koostatud meie Brasiilia kagupiirkonna põhilegendidega.
1. Legend surnute missast
Legend surnute missast sai alguse 20. sajandi alguses, umbes 1900. aastal, Ouro Preto linnas, aastal Minas Gerais.
Kohapeal oli kirik nimega Merces de Cima Jumalaema kirik, mille eest hoolitses armastusega João Leite nimeline hooldaja.
Väidetavalt äratas Johannese kunagi keset ööd kirikust tulnud müra. Majahoidja läks kohale, kartes, et tegemist on röövimisega. Sinna jõudes seisis João Leite röövlitega kohtumise asemel silmitsi missaga.
Kui preester tõstis näo, et öelda Dominus Vobiscum (Issand olgu teiega), märkas John, et tema nägu oli tegelikult kolju.
Ustavate lähemal vaatlusel nägi ta, et ka nemad, kes olid riietatud mingisse kapuutsiga kuubisse ja kelle pea oli veidi alla kummardunud, olid riietatud luustikud.
Hirmunult jooksis ta ukse juurde, mis avanes kalmistule. John oli veelgi üllatunud, kui nägi, et see uks, mis oli alati lukus, oli täna õhtul täielikult avatud.
2. Chibamba legend
Chibamba legend koosneb last kummitavast kummitusest, osaledes nende õudusunenägudes. See on legend Aafrikast, kes saabus Brasiiliasse põliselanike kaudu.
Aafriklased kaunistasid keha mõnedes rituaalides (kalapüük, jahipidamine, koristamine jne) banaanilehtedega. Mõnikord näidati lapsi olenditena, kes tulid neid piinama alati, kui nad ei tahtnud magada.
peetakse a bogeymani variatsioon, Chibambat tuntakse ka kui “banaanipuude vaimu”, nagu aafriklased mõnes oma rituaalis kombeks tegid, on Chibamba riietatud taime lehtedesse.
Olend teatavasti norskab nagu siga, tantsib metsikult ja keerutab kõndides.
Seda legendi kasutasid täiskasvanud selleks, et õpetada lapsi õigel ajal magama minema, kuna nad kartsid lõpuks, et Chibamba tuleb unistusi kummitama.
3. Legend peata muulast
Legend peata mula kohta on lugu naisest, kelle Jumal patuse karistuseks needis.
On palju variatsioone selle kohta, mis need patud täpselt olla võivad, kuid aastate jooksul suurema haarde saavutanud teooria ütleb, et naisel oleks olnud preestriga romantiline suhe.
Needus muutis naise muulaks, millel on raudrohi ja pea asemel on tuleleek.
Peata mula on harjunud valjult naerdades põldude vahelt läbi jooksma ja tema teele sattuvaid inimesi hirmutama. Vahel tundub, et ta kaob nagu inimene.
Öeldakse, et loits saab otsa ainult siis, kui kellelgi on julgust sellist raudpandlit tõmmata või teda haavata, nii et naine kaotaks natuke verd.
Legend peata mula kohta on omamoodi religioosse moraali õppetund, mis näitab, et naised ei saa usulistega seotud olla ega karistust saada.
4. bogeymani legend
Bogeyman on üks tuntumaid folklooritegelasi mitte ainult Brasiilias, vaid ka kogu maailmas.
Legendi järgi hirmutab ta sageli halvasti kasvatatud, sõnakuulmatuid ja valetavaid lapsi.
Öeldakse, et bogeyman on mingi koletis, kes peidab end voodi alla, kappide sisse ja Tuba ukse taga lapsi, kes käituvad halvasti nende hirmutamiseks või õgimiseks öö. Siit tuleneb ka nimetus „bogeyman“; verbist “papar”, mis tähendab “sööma”.
Samuti on legendist versioon, mis ütleb, et tegelane jälgib lapsi nende maja katuselt ja tegutseb alati, kui näeb halba käitumist.
Pukimehe lugu räägitakse sageli haridusliku eesmärgiga lastele. Ehkki see õhutab mõningast hirmu, on eesmärk näidata lapsele, et ta vajab haridust ja peab lugu kõigest, mida temalt palutakse.
5. Legend nähtamatust hobusest
Paastuajal, ülestõusmispühade eelsel perioodil, valmistuvad ustavad tähistama Jeesuse Kristuse ülestõusmist.
Kuid paljud inimesed ei usu seda traditsiooni või ei hooli sellest.
Öeldakse, et nähtamatu hobune on omamoodi sõnum Jumalalt uskmatutele kui viis oma lapse kannatusi austama panna.
Hobune kappab tavaliselt öösel mööda magamistoa akent, kus magab inimene, kes ei usu paastu traditsioonidesse (näiteks ei söö liha ja tegeleb heategevusega jne).
Hobuse galoppi kuuldes on paljud looma nägemiseks üritanud aknast välja vaadata või isegi kodust kiiresti lahkuda. Keegi polnud aga edukas.
Nad ütlevad, et põhjus, miks keegi teda ei näe, on see, et ta on nähtamatu.
6. legend Curupirast
Curupira on kergelt pikkade punaste juustega noormees, kes ilmub tavaliselt metssea külge kinnitatuna metsa ja metsas elavate loomade kaitseks. Mõni ütleb, et ta on tegelikult indiaanlane.
Lisaks punakatele juustele on Curupira üks peamisi omadusi ka tahapoole suunatud jalad.
Tegelane kipub petta ja segadusse ajama inimesi, kes üritavad metsa ja loomi kahjustada. Kui nad üritavad teda leida, panevad tagurlikud jäljed inimesi otsima teda hoopis teises suunas, kui ta tegelikult on.
Kõigi looduse kahjustada soovijate eemale hoidmiseks vilistab ja ulgub Curupira tavaliselt hirmutavalt nagu hunt.
Öeldakse, et metsas olevad loomad küsivad Curupira käest tavaliselt vilet. Ta ilmub kiiresti ja vajadusel isegi ründab.
Arvatakse isegi, et tegelane on vastutav nende kadumise eest, kes hävitavad keskkond ning metsaradade ja -radade ootamatu unustamine puulõikurite poolt ja jahimehed.
7. Libahundi legend
Tuntud ka kui lükantroop, on Libahunt rahvaluuletegelane, kes päeval sarnaneb tavalise inimesega ja täiskuu öödel moondub ta omamoodi hundiks.
Ühes legendi päritolu versioonis on öeldud, et jumala karistuseks hammustas hunti mees ja hakkas täiskuu öödel muutuma sarnaseks olendiks.
Inimesed tuvastavad Libahundi sageli siis, kui ta on inimkujus tema suurte tumedate ringide, väsinud välimuse ja veider käitumine: mees, kellest saab libahunt, kipub kõike ja kõiki umbusaldama ning on alati teiste suhtes väga tähelepanelik inimesed.
Hundikujulisel olendil on kombeks kogu öö ringi rännata, et verd otsida, millest toituda.
Öeldakse, et hõbe ja tuli on ainsad kaks viisi, kuidas hundi hävitada.
8. legend armastusest
Amorosa legend on algupärane legend Rio de Janeiro, täpsemalt Conceição de Macabu poolt, mis jutustab kahest indiaanlasest, Ipojucam ja Jandira.
Kaks indiaanlast armusid, kihlusid ja pulmade eel pakkus Ipojucam suurt jahti Tupan, põlisrahvaste jumalus, tseremoonia õnnistamiseks.
Anaga, surmajumal, kes kadestas indiaanlase jahipidamisoskusi, ilmus talle jaaguari kujul ja kutsus ta tülli.
Jaguar sai surmavalt vigastada. Rahulolevalt tõi Anhagá üles looma, keda Ipojucam ajas taga, kuni jõudsid koseni, kus Jandira oli.
Jaguari näol ja kavatsusega Ipojucamile lüüa otsustas Anhagá rünnata Indiat, kuid lõpuks alistas ta veel kord.
Anhagá alandustunne pani ta muutuma vesitiljaks ja tiris Jandira ja Ipojucam juga põhja, mis nimetati ümber Amorosa kosk.
folklooriviktoriin
Ära peatu siin! O Kõik asjad valis rida rahvaluule alaseid rikkalikke tekste, et aidata teil oma teadmisi laiendada.
- Põhja regiooni legendid, mida peate teadma
- Lõuna regiooni möödapääsmatud legendid
- Kirde piirkonna legendid, mis teile meeldivad
- Fantastilised legendid Kesk-Lääne regioonist
- Ägedad India legendid
- Hämmastavad Aafrika legendid
- Müüdid ja legendid Brasiiliast ja kogu maailmast
