O Messianism see on usk eriliste jõududega varustatud inimese tulekusse või tagasitulekusse, mis toob Maale rahu ja õitsengu, avades uue ajastu.
See on antiikajast saadik olnud mitmes religioonis, sealhulgas polüteistides. Kaldealastelt ja pärslastelt leiame viiteid messianismile.
Monoteistlikest usunditest, juudid, loeme prohvet Jesaja kirjutistest viiteid Jumala poolt võidetud erisaadiku kujule.
Messianism ei ole siiski ainuüksi religioonide suhtes. Paljud legendid viitavad puhtalt inimlikule, ehkki eriliste omadustega lunastajale, kelle missiooniks on maailma taastamine.
Juudi messianism
Juudi messianism seisneb usus, et Messias tuleb juudid vabastama ja juhatab nad tagasi tõotatud maale. Asjaolu, et juutidel oli tohutu tagakiusamise ajalugu, kristalliseeris nende usu tulevasse Päästjasse.
Kristlik messianism
Juudi traditsioonide pärijad, kristlased tuvastavad Jeesuse, oma Messia isikus. Nüüd ootavad tema järgijad Jeesuse teist tulemist.
Püha Augustinuse teosest 410. aastal kirjutatud “Jumala linn” sai katoliiklikus kirikus messianism müstilisi tõlgendusi. Maises linnas toimuva lunastuse asemel toimub täielik õitseng vaid taevases linnas, paradiisis.
Messianism ajaloos
Siiski on olemas alusmüüte, mis viitavad erilise olendi kujule konkreetse rahva või rahva päritolu selgitamiseks.
Selle näiteks võiks olla Suurbritannia päritolu kuningas Arthuri ja ümarlaua rüütlite legend. Ainult Arthur, teadmata, et ta on prints, suutis Excaliburi mõõga nihutada kivist, mis seda hoidis, ja seega tunnustati ja kuulutati brittide kuningaks. Samamoodi saab ainult äsja valitud kuningas Excaliburi järvest välja viia ja avada teise rikkuse ja rahu valdkonna.
Portugali messianism: sebastianism
Portugalis avaldub messianism kuningas Dom Sebastião (1554-1578) kuju.
Kadus Marokos Alcácer-Quibiri lahingu alguses (1578), monarhi laipa ei leitud. Nii jäi müüt, et kuningas Dom Sebastião naaseb ja taastab Portugali impeeriumi, kollektiivses ettekujutuses ja jõudis Brasiiliasse.
Loe lähemalt Sebastianism.
Messianism Brasiilias
Brasiilias oli meil mitu messiaanlike tunnustega liikumist.
Teine valitsusaeg: Muckers mässab
Esimene neist oli Muckersi mäss 1874. aastal Rio Grande do Sulis. Sel korral tunnistas rühm Saksa asunikke Jacobina Mentz Maureri Jeesuseks Kristuseks.
Nii hakkasid nad elama nii, nagu tema ja ta abikaasa käskisid: ilma joomata ja ärivahetusteks raha kasutamata. See sekt lahutas lõpuks saksa kogukonda ja lõppes alles verevanniga, mida propageerisid riigiväed.
Esimene vabariik: Canudos ja Contestado
Pärast Vabariigi väljakuulutamist oli kaks messiaanlikku liikumist, mida peetakse Brasiilias suurimaks: Canudos ja Contestado. Mõlemad on sarnased nii jälgijate arvu kui ka valitsuse vägivaldse vastuse korral sellele teemale.
Vabariigi väljakuulutamisest pettunud Brasiilia erinevatest piirkondadest pärit talupojad ühinevad karismaatiliste juhtidega, kes lubavad elanikkonnale paremaid elamistingimusi.
Canudos-BA-s koguneb maapiirkonna töötajate rühm Antônio nõunik. Nad ehitavad suure küla, kus nad elavad väljaspool seadust, ja hakkavad kohalikke kolonelle tüütama. Rühm lahustatakse pärast intensiivseid lahinguid vabariigi vägede vastu.
Tasu, mis kujutab Antônio Conselheirot vabariiki tagasi lükkamas. Illustreeritud ajakiri, 1896.
Loe lähemalt Põhusõda.
Teisalt toimus Contestado sõda Paraná ja Santa Catarina osariigi piiridel aastatel 1912–1916.
Brasiilia valitsus andis välismaa raiefirmadele üle suure hulga maad. See ähvardas talupoegi, kes hakkasid seda otsust vaidlustama kas osariigi valitsuste või föderaalvalitsusega.
Kogunenud "munk" José Maria de Santo Agostinho ümber, kes kuulutas föderaalvägedele "püha sõja", pidasid mässulised vastu neli aastat. Hoolimata sellest, et José Maria suri võitlustesse, jätkasid tema järgijad endiselt Maria Rosa juhitud konflikti, kes tuli lahingus 6000 meest juhtima.
Lisateave Vaidlustatud sõda.
