Immanuel Kant (1724–1804) püüdis luua eetilist mudelit, mis oleks sõltumatu igasugusest religioossest moraalsest õigustusest ja põhineks vaid inimesele omasel hindamissuutlikkusel.
Selleks töötas Kant välja imperatiivi, korralduse, et indiviid saaks seda kasutada moraalse kompassina: kategooriline imperatiiv.
See käsk on moraalseadus inimese sees, mis põhineb ainult inimlikel põhjustel ja mida tal pole puudub seos riigivõimu üleloomulike, ebausklike või nendega seotud põhjustega või religioosne.
Filosoof püüdis teha filosoofiaga, mida tegi Nicolaus Copernicus teadustega. Koperniku revolutsioon muutis kogu maailma mõistmise viisi.
Kanti eetikat arendatakse eelkõige raamatus Moraali metafüüsiline alus (1785). Selles püüab autor kehtestada kohustuse ratsionaalse aluse.
Kristlik moraal ja Kantia moraal
Kant oli suuresti mõjutatud põhimõtteliselt ilmalike valgustusajastu ideaalidest. Valgustumine murdis kõik autoriteedipõhised teadmised. Mõte peaks olema autonoomne teaduskond, mis oleks vaba religiooni, ennekõike selle mõtte poolt pandud ahelatest
keskaegne kirik.Kant tugevdab seda ideed, öeldes, et ainult autonoomne mõtlemine võib viia inimesed valgustumiseni ja täiskasvanuks. Küpsus Kantis ei ole seotud vanuse ega kodaniku enamusega, see on üksikisikute sõltumatus, mis põhineb nende ratsionaalsel võimekusel ise otsustada, mis on kohustus.
Kantia moraal vastandub kristlikule moraalile, kus kohustust mõistetakse heteronoomiana, väljastpoolt tulevana normina, mis põhineb Pühakirjal või usulistel õpetustel.
Kaks asja, mis täidavad mu hinge üha kasvava imetluse ja austusega: tähistaevas minu kohal ja moraaliseadus minu sees.
Kanti eetika põhineb ainult ja ainult mõistusel, reeglid kehtestatakse seestpoolt välja, lähtudes inimlikust mõistusest ja tema võimest luua reegleid iseenda käitumiseks.
See tagab religiooni ilmalikkuse, sõltumatuse ning normide ja seaduste, Kantia moraali autonoomia, sõltumatuse. Kant püüdis asendada Kiriku poolt määratud autoriteeti Mõistuse autoriteediga.
Vaadake ka: eetika ja moraal.
Kanti kategooriline imperatiiv
Filosoof püüdis kehtestada moraalse valemi tegevusega seotud küsimuste lahendamiseks. Kategooriline imperatiiv näib kogu Kanti teostes sõnastatud kolme erineval viisil.
Kõik kolm sõnastust täiendavad üksteist ja moodustavad Kanti moraali kesktelje. Selles peavad tegevused juhinduma mõistusest, jättes alati konkreetse, individuaalse tegevuse universaalsele, moraalsele seadusele:
1. Käituge nii, nagu oleks teie tegevuse maksimum seatud teie tahtega universaalsesse loodusseadusesse.
Esimeses sõnastuses peab individuaalse tegevuse põhimõtteks olema idee saada loodusseaduseks
Looduse seadused on universaalsed ja vajalikud, kõik olendid neist kinni peavad, alternatiivi pole. Nagu gravitatsiooniseadus, on ka elutsüklid ja muud seadused, mis allutavad kõiki olendeid ja on vaieldamatud.
Inimlik mõte on võimeline välistest otsustest (religioonist või tsiviilõigusest) sõltumatult otsustama, kas tegu sobib kõigile.
2. Käitu nii, et kohtled inimkonda nii endas kui ka teiste isikus alati eesmärgina ja mitte kunagi vahendina.
Selles teises sõnastuses kinnitab Kant ideed, et inimkond peab alati olema eetika eesmärk. Kõik tegevused peavad olema inimkonna austamise suhtes allutatud.
See inimkond on esindatud nii agendi isikus, selles, kes teostab tegevust, kui ka inimestes, kes kannatavad tegevust otseselt või kaudselt. Enda austamine ja teiste austamine on inimkonna austamise üks vorm.
Nii ei saa inimest kunagi mõista kui vahendit mis tahes eesmärkide saavutamiseks. Inimkond on tegevuse lõpp ja mitte kunagi vahend.
Kant on sel hetkel vastuolus näiteks ideega, et "eesmärgid õigustavad vahendeid" või mis tahes utilitaristliku eetikavaate.
3. Käituge nii, nagu peaks teie tegevuse maksimum olema kõigi mõistlike olendite universaalne seadus.
Kolmas ja viimane sõnastus kajastavad inimese ratsionaalsust, võimet otsustada ja tegutseda, mille määrab eesmärk.
Selles eraldab Kant inimesi teistest looduses olevatest olenditest. Loodus toimib põhjuste järgi, see põhjustab seda. Kui ratsionaalsed olendid määravad oma tahte vastavalt eesmärkidele
Agent peab põhimõtteliselt võtma idee, et tema tegevus võib olla seaduseks kõigile inimestele. See tähendab, et mõistuse põhjal on see hea tegu, mis on kohusega kooskõlas.
tegevus kohustusega
Kanti jaoks on hea tahe see, mis soovib seda, mida ta võlgneb. See tähendab, et mõistusest juhinduv heatahtlikkus on kooskõlas kohusega ja soovib head.
Mõistmine saab aru, mis on kohustus, ja inimene saab valida, kas ta käitub vastavalt sellele kohustusele või mitte. Kuid moraalne tegevus on alati ka kohustuse tegevus.
Seetõttu tuleb tegevust mõista kui eesmärki omaette ja mitte kunagi selle tagajärgede põhjal. See on tegutsemine tegutsemise eest ja kohus kohustuse eest, mitte mingil muul eesmärgil.
Ta uskus, et ainult sel viisil saavad inimesed olla täiesti vabad, ja ütles:
Vaba tahe ja moraalseaduste alluv tahe on üks ja sama asi.
Seega esitatakse Kanti eetika, lähtudes kohuse ideest. THE eetika mis põhineb kohustusel, nimetatakse deontoloogiliseks eetikaks. Deontoloogia tuleneb kreeka keelest deon, mis tähendab "peaks". Deontoloogia oleks "kohuseteadus".
Vaadake ka: Moraalsed väärtused.
Kanti eetika ja deontoloogia
Kanti deontoloogia vastandub eetilisele, teleoloogilisele traditsioonile. Selles jõutakse ratsionaalselt järeldusele, et kohustust mõistetakse kui tegevuse enda eesmärki, eetika teleoloogilise traditsiooniga, mis hindab tegevusi vastavalt nende eesmärgile (kreeka keeles telod).
Traditsiooniline teleoloogiline eetika põhineb tegevuse eesmärgi ideel. Traditsiooni jaoks on tegevused moraalsed, kui need on seotud nende eesmärgiga, mis on määratud inimeste tegevuse eesmärgiks.
Et kreeka filosoofid, a eudaimonia see oli telodehk inimtegevuse eesmärk. See tähendab, et teod on head, kui need viivad suurima lõpuni, milleks on õnn.
Kell kristlik filosoofia O telod on lunastus, head teod on need, mida ei peeta patuks ja mis ei oleks takistuseks heale elule pärast surma, ei tooks kaasa igaviku kannatusi.
jaoks utilitarism, inimese tegevuse eesmärk on nauding. Meeldiv elu ilma kannatusteta oleks moraalne elu.
| Deontoloogia | Teleoloogia | |
|---|---|---|
| Põhjendus | deon, "võlgu" | telod, "eesmärk" |
| mõttevool |
|
|
Valetab kui eetilist probleemi
Kanti eetika järgi näitab Reason näiteks seda, et valetamine pole õiglane. Valet ei saa võtta kui seadust. Maailmas, kus kõik valetasid, kipuks kaos ja tõde ei oleks võimalik kindlaks teha.
Ja vale väljaütlemisel ei austa agent iseenesest inimkonda, kasutades ebaõiglasi vahendeid mingisuguse kasu saamiseks. Teiselt poolt ei austa see teises inimkonda, eitades talle õigust tõele ja kasutades seda kui instrument, mis oma heauskselt usub millessegi valesse ja juhitakse tegutsema kindlameelselt viisil.
Vale, olenemata selle motivatsioonist, ei läbiks kunagi kategoorilise imperatiivi kontrolli. See idee tekitab paljusid. Nende seas pakkus tuntuimat välja Prantsuse poliitik Benjamin Constant (1767-1830).
Constant võtab näite mõrvarist, kes koputab maja uksele, kus tema ohver end peidab, ja küsib temalt käinutelt, kas ohver on majas sees.
Kas uksele vastaja peaks valetama, võttes mõrvarilt õiguse tõele päästa elu? Või peaksin kategoorilise imperatiivi põhjal tõde rääkima, sest see on kohustus?
Kant väidab, et kategooriline imperatiiv ei takista kedagi valetamast ja uksele vastanud inimene võiks valetada mõrvarile, kuid peaks olema selge, et see polnud moraalne tegevus ja selle suhtes võis toimuda mingisugune karistus.
Hispaania sarjas Merlí püüab peategelane koos üliõpilastega mõelda sellel Kantia moraaliga seotud teemal:
Vaadake ka: Aristotelese eetika.
Bibliograafilised viited
Moraalse metafüüsika alus - Immanuel Kant
Puhta mõistuse kriitika - Immanuel Kant
Kutse filosoofiasse - Marilena Chauí
Sissejuhatus filosoofia ajalukku - Danilo Marcondes
