Retoorika tähendab kreeka keeles rhêtorikê sõnade abil veenmise kunsti. Suuline suhtlus on sotsiaalse suhtluse alus ja lisaks sellele toimib see poliitika põhielemendina.
Seega kasutab retoorika keelt tõhusalt, luues argumendi, mis püüab veenda mõjutama arutelusid ja otsuste tegemist.
Veenmis- ja veenmisstrateegiad on retoorilised oskused, mis loovad narratiivi, mõjutades reaalsuse mõistmise või tõlgendamise viisi.
Retoorika tähendus ja tähtsus poliitikas
Kreeklaste seas mõisteti retoorikat kui seaduse ja poliitika põhistruktuuri, "veenmiskunst" oli Kreeka demokraatias otsustamise põhiküsimus.
Demokraatia, alates selle tekkimisest Vana-Kreekas kuni tänapäevani, juhindub kahest põhimõttest: isonoomia (kodanikele võrdsed õigused) ja isegoria (hääle- ja hääleõigus).
Seega nõudis hääleõigus seevastu Kreeka kodanikelt suurt keeleoskust, et oma perspektiive selgelt ja veenvalt avaldada.
Sellest ajast alates on poliitika arenenud ideede kokkupõrkest. Seega on retoorika eesmärk veenda vastast või avalikkust, tuginedes ideede selgele avaldamisele ja argumenteerimisvõimele, mis on poliitilise tegevuse põhipunkt.
Sofistide tähtsus retoorika arendamisel
Retoorika tuleb organiseeritud ja süstematiseeritud viisil välja sofistide esitusest kui veenmise ja veenmise vormist. Sofistid hakkasid mängima Kreeka poliitilises süsteemis olulist rolli.
Uskumata tõeliste teadmiste olemasolusse, mõistis sofistlik perspektiiv tõde kui perspektiivi, mida kinnitas tõhus argumentatsioon.
Sofist Gorgias määratles retoorika järgmiselt:
veenda sõnavõttude kaudu kohtunike kohtutes, nõunike nõukogus, assamblee liikmetel assambleel ja igal muul avalikul koosolekul.
Teisisõnu oli retoorika aluseks sellele, mida võiks pidada tõeks, kuna veendumusest saadakse konsensus.
Sellega hakati retoorika õpetamist mõistma kui poliitilise osaluse tööriista ja kui põhilist kunsti kodanike kujunemisel.
Ristika Aristoteles
Aristoteles oli Platoni kriitiline jünger, kuid nende ühine mõte oli tõeliste teadmiste mõistmine. Sarnaselt oma peremehega lükkas ta tagasi sofistilise perspektiivi, mõistis teadmisi lisaks pelgalt konsensuslikule arvamusele.
Aristotelese jaoks tuleks aga retoorikat, veenmist argumenteerimise kaudu tajuda kui a poliitika põhitehnika, mis on võimeline praktilisi teese näitama kaitstud.
Aristotelese ropendamist toetavad kolm põhiaspekti: eetos, paatos ja logod.
- eetos see on eetiline põhimõte, mis juhib argumenti.
- paatos see on pöördumine tunnete poole, mille kõneleja oma argumentides tekitab.
- Logod see on argumendi loogiline ülesehitus.
See filosoofi esitatud argumenti toetav kolmkõla moodustab selle, mida praegu mõistetakse retoorikana.
Oratooriumi tekkimine ja selle erinevus retoorikast
Rooma impeeriumi apogeediga ilmus oratoorium. Esialgu on oratoorium retoorika ise. Kuid aja jooksul eristatakse neid kahte.
Eeldatakse, et oratoorium on hea kõnelemisega, paljastab ennast kõnekalt, on rohkem seotud keele- ja sõnavaraoskustega. Retoorika keskendub endiselt veenmise ja argumenteeritud veenmise ideele.
Vaadake ka:
- Dialektika: dialoogi ja keerukuse kunst
- Sokraatiline meetod: iroonia ja Maieutics
- Mis on poliitika?
- Mis on loogika?
Bibliograafilised viited
Aristoteles. Mõtlejate kogu. Tõlkinud Eudoro de Souza. São Paulo: Abrili kultuur (1984).
Chaui, Marilena. Kutse filosoofiasse. Atika, 1995.
Abbagnano, Nicola. Filosoofia sõnaraamat. 2. väljaanne. SP: Martins Fontes (2003).
