THE orjanduse kaotamine Brasiilias oli see hilinenud saavutus, mis leidis aset 13. mail 1888 Kuldne seadus. See sündmus oli rahva intensiivse mobiliseerimise tulemus, nii et must orjandus lakkas riigis olemast. See mobilisatsioon oli osa programmist kaotamise liikumine mis koondas orjanduse vastu inimesi erinevatest ühiskonnaklassidest.
Loe rohkem:Lugege üksikasju Brasiilias kuni 1850. aastani eksisteerinud ülemeremaade orjakaubanduse kohta
Abolitsionistlik liikumine 19. sajandil
19. sajandil tekkinud abolitsionistlikul liikumisel oli 1888. aastal Lei Áurea heakskiitmisel põhiroll. See liikumine tõi kokku ühiskonna eri rühmadest pärit inimesed, kes tegutsesid Brasiilias musta orjuse lõpu kaitsmiseks erineval viisil. Abolitsionistliku liikumise sees on ka orjade vastupanu.
Abolitsionistlik liikumine sai Brasiilias jõudu alates 1870. aastatest ja seda näitab hästi asjaolu, et aastatel 1868–1871 tekkis riigis 25 kaotamist pooldavat ühendust|1|. Sel perioodil olid orjuse vastu tegutsemise viisid erinevad. Tühistamiskava kasv leidis aset ka Brasiilia poliitikas, ehkki vastupanu oli endiselt suur.
Need ühendused koondasid inimesi, kes arutasid strateegiate üle ja tegutsesid avalikult abolitsionismi kaitsmisel. Need ühendused koondasid inimesi, kes mängisid olulist rolli kaotamise kaitsmisel AndrewReboucas, Luísgamma, JoosepkohtaSponsorlus, AbilioCaesarBorges, JoaquimNabuco, teiste vahel.
Ühenduste kasv jätkus 1870. ja 1880. aastatel ning ainult aastatel 1878–1885 tekkis Brasiilias 227 abolitsionistide ühendust riigis|2|. Need abolitsionistide ühendused korraldasid konverentse, mille üle arutati põhjust, korraldati avalikke üritusi, julgustas orje põgenema, varjas põgenenud orje, vedas põgenikke ohutumatesse kohtadesse jne.
Oli abolitsioniste ja ühendusi, kes kirjutasid voldikuid ja avalikustasid neid, nagu näiteksabolitsionism”, Kirjutanud Joaquim Nabuco, 1883. aastal. Ajalehed olid ka oluline ressurss eesmärgi propageerimisel ja ajalehed meeldisid sellele kaotamine, föderalist see on Jornal do Commercio avaldanud tekste kaotamise pooldavate artiklitega.
Abolitsionistlik liikumine saavutas 19. sajandil kaks tahku: üks tegutses seaduslikul teel ja teine radikaalselt, ebaseadusliku tegevusega (vastavalt tolleaegsele seadusele). Õiguslike toimingute hulka kuulusid voldikute levitamine, artiklite avaldamine, avalike ürituste korraldamine, kohtuasjade avamine jne. Ebaseaduslike toimingute hulka kuulusid kodanikuallumatus orjanduse vastu.
Abolitsionistid julgustasid orje põgenema ja aitasid neid, pakkudes neile peavarju või transportides põgenikke osariikidele nagu Ceará (mis likvideeris orjanduse 1884. aastal) või quilombod, mis asusid selle tegutses.
Korraldati abolitsionistlikke rünnakuid, kes orjad “varastasid” ja viisid seejärel turvalistesse kohtadesse ning vabastasid nad. | Oli isegi juhtumeid, kus abolitsionistlikud rühmitused pooldasid orjanduse lõpetamiseks relvastatud ülestõusu.
Abolitsionistide ühenduste seas oli silmapaistvam Abolitsionistlik konföderatsioon, mille lõid 1883. aastal José do Patrocínio ja André Rebouças, kes pooldasid orjade omanikele hüvitist maksmata. Abolitsionistlik konföderatsioon mängis äärmiselt olulist rolli ja koordineeris orjade vabastamise kampaaniat riiklikul tasandil.
1880. aastatel muutusid orjapõlved ja mässud Brasiilias tavaliseks ning abolitsionistid toetasid neid.
Abolitsionistliku liikumise tegevus julgustas orje oma isandate vastu mässama ja arvukad aruanded näitavad meile, et orjade tegevus kulges individuaalsetest põgenemistest kollektiivne põgenemine ja konstandid nende omanike survestamiseks. Nende isandate vastu toimusid ka orjatõusud, mille tagajärjel suri nende omanik ja tema perekond.
Orjade tegevust nägi selles kontekstis ajaloolane Walter Fraga süsteemivastane mäss, see tähendab orjade tegevus, mille eesmärk on murda orjasüsteemiga ja vallutada nende vabadus. See tegevus juhtus seetõttu, et orjad mõistsid, et abolitsionistliku liikumise tegevus nõrgendas orjanduse institutsiooni riigis|4|.
Paljud põgenenud orjad kogunesid quilombodesse ning selliseid kohti nagu Rio de Janeiro ja Santos ümbritsesid mitmed quilombod, mis tekkisid orjade põgenemisel. Üks neist quilombodest - Quilombo do Leblon - ta sai tuntuks Brasiilias abolitsionismi sümboli "loonud" kamelliaValge. Sellest lillest sai põhjuse sümbol ja selle prossil kandmine või kodus kasvatamine sai abolitsionismi toetamise märgiks.
Pikas perspektiivis suutis abolitsionistliku liikumise liitumine orjade vastupanuga sundida impeeriumi läbima Kuldne seadus, 13. aprillil 1888, mis määras orjanduse kaotamise viivitamata ja hüvitiseta.
kaotamise seadused
Kui abolitsionistlik liikumine Brasiilia poliitikas tugevnes, toimusid muutused, kuid aeglaselt. Praeguse orjanduse võimalikult ulatusliku laiendamise huvides pooldasid orjapidajad üleminekut järkjärguline ja selle jaoks oli oluline roll ka kaotamise seadustel, kuna need tagasid selle järkjärgulisuse üleminek.
Ajavahemikul 1850–1888, st ajavahemikul Eusébio de Queirósi seaduse ja Áurea seaduse vahel, kiideti heaks kaks abolitsionistlikku seadust: vaba emaka seadus, aastast 1871 ja SeadusAlatesSeksuaalarstidaastast 1885. Kõik seadused näevad ette järgmist:
vaba emaka seadus(1871): teatas, et iga orja laps, kes on sündinud pärast 1871. aastat, on teatud aja möödudes vaba. Selle seaduse järgi võib orja poja vabastada kaheksa-aastaselt ja omanik saaks hüvitist 600 000 reesi, muidu võib ta vabaneda kahekümne ühe aastaga ja omanik ei saaks seda hüvitist.
Seksuaalne seadus(1885): teatas, et iga üle kuuekümneaastane ori vabastatakse pärast kolmeaastast töötamist hüvitisena.
Juurdepääs ka:Saage aru endiste orjade elust pärast orjanduse kaotamist
Kes olid abolitsionistliku liikumise juhid?
Abolitsionistlikul liikumisel ei olnud eesmärgi kui terviku sõnastamisel ühe inimese juhtrolli, kuid see läks arvesse erinevate inimeste kaasamise ja juhtimisega, kes tegutsesid erinevalt, erinevates ruumides ja piirkondades. Nende inimeste seas võime esile tuua järgmised nimed:
JoaquimNabuco: abolitsionist, kes püüdis võita Euroopa abolitsionistide poolehoidu ja oli pärast kaotamist agraarreformi elluviimise eestkõneleja.
AndrewReboucas: insener ja mustanahaline, kes oli Abolitsionistide Konföderatsiooni laekur.
JoosepkohtaSponsorlus: mustanahaline ja ajakirjanik, kes kirjutas Abolitsionistide Konföderatsiooni manifesti.
Luísgamma: must, isa müüs orjandusse. Pärast vabaduse võitmist sai temast ajakirjanik ja shyster (koolitamata jurist).
|1| PALJU, Angela. Tühistamise poliitilised protsessid. In.: SCHWARCZ, Lilia Moritz ja GOMES, Flávio (toim). Orjanduse ja vabaduse sõnastik. São Paulo: Companhia das Letras, 2018, lk. 359.
|2| Idem, lk. 360.
|3| FRAGA, Walter. Vabaduse ristteel: orjade ja vabade inimeste jutud Bahias (1870–1910). Rio de Janeiro: Brasiilia tsivilisatsioon, 2014, lk. 49-50.
|4| Idem, lk. 84.