Chica da Silva, sündinud Francisca da Silva, oli vabastatud ori, kes elas Minra Geraisis Arraial do Tijucos.
Chica da Silva müüt kasvas välja 20. sajandi 50ndatest aastatest Minas Gerais 'linnade taastudes. Sellest ajast alates on tema elu andnud filme, laule ja romaane.
Biograafia
Chica da Silva sündis orja ja portugali ühinemisest, olukord oli neil aegadel haruldane. Kuna isa neid ei vabastanud, müüdi Chica da Silva orjana arstile, kelle juurde ta lõpuks lapse sai.
Teemanttöövõtja João Fernandes de Oliveira saabumisega ostab ta Arraial do Tijucosse (praegu Diamantina / MG) oma orjaks Chica da Silva. Kuid ta oli rohkem kui see, sest nad mõlemad armusid ja neil oli kolmteist last.
Chica da Silva vabastas João Fernandes ja ta elas nende aegade rikka ja olulise leedina. Ta korraldas oma kodus pidusid ja aitas kohalikke kirikuid sponsoreerida.
Pärast João Fernandes de Oliveira isa surma naaseb ta Portugali, et vaidlustada pärand oma kasuemaga. Ta võttis kaasa kolm isaslapset, kes õppisid Coimbra ülikoolis. Ta suri 1779. aastal, nägemata uuesti Chica da Silvat.
Mis puutub Chica da Silvasse, siis jätkas ta kaaslase vara haldamist. Üks sissetuleku säilitamise viis oli orjade rentimine Portugali krooni ettevõttele Real Estação dos Diamantes, kes uuris teemantide kaevandamist kohapeal.
Nii õnnestus mõnel tema kaheksast tütrest hästi abielluda valgete meestega või astuda varjupaikadesse (kloostritesse).
Vastupidiselt levivatele legendidele ei olnud Chica da Silva orjade suhtes julm, aga ka mitte heataimu ingel. Samuti ei lasknud tal lõigata noorte orjade keelt ega vabastada vangistatuid elusalt ega oma tahtmise järgi.
Chica da Silva sureks 1796. aastal ja maetaks valgetele reserveeritud São Francisco kirikus. Tema loo avaldaks esimest korda 1868. aastal endiste orjade pärijate advokaat Joaquim Felício dos Santos.
Müüt
Lood Chica da Silva kohta jäid piirkonna suulisse mällu ja kandusid edasi põlvest põlve. 19. sajandil kirjeldatakse Chica da Silvat aga kui koledat, hambutut, kiilakat ja õelat naist, kellel oli armukadeduse tõttu tappa noori, kes said oma abikaasaga lähedaseks.
Alates 30ndatest, kui Barokk Brasiilias hakatakse Getúlio Vargase valitsuse ajal ümber hindama, see kuju on ilustatud. 1960. aastatel on Alípio de Melo romaani ilmumisega Chica da Silva kujutatud naisena, kes maksab orjanduse eest.
Juba 70-ndatel aastatel, kui Brasiilia oli sõjalise diktatuuri all, saab Chica da Silvast täiuslik metafoor rõhujate vastu võitlevatele rõhututele. Sel viisil seksualiseeritakse ja sensualiseeritakse teda äärmuseni ning tema populaarsus suureneb Cacá Diegues'i homonüümse filmi ilmumisega 1976. aastal.
Kinematograafilises teoses kõlas Jorge Bem Jori laul, mis hoiab seda rida naist oma ajast ees.
90ndatel taastab Chica da Silva eluloo väljasurnud TV Manchete, mis muudab selle seebiooperiks. Süžee meeldis seksistseenidele, et publikut võita, kuid vähemalt oli selle eeliseks esimene mustanahaline peategelane, näitleja Taís Araújo.
Seetõttu on Chica da Silva praegu ajaloolise revisionismi objekt. Nüüd püütakse uurimistöös asetada see tolleaegsesse orja konteksti ja avastada "normaalsem" tahk, kui ilukirjandus meid harjunud on.
Loe rohkem:
- Kuldtsükkel
- Naised, kes tegid Brasiilia ajalugu
- 20 mustanahalist isiksust Brasiiliast, kes tähistasid ajalugu
