Tänapäeval on ajalugu väga levinud Ajalugu, suure H-tähega. Mida sellest ajaloo kontseptsioonist järeldub? Kui ütleme: „Ajalugu on täis keerdkäike!” Või „Peame ajalugu muutma!” Või isegi "Me tahame teha ajalugu [see tähendab tegutseda ajaloos selle muutmise mõttes]!", Mida me tahame ütlema? Üldiselt selles kontseptsioonkaasaegneaastallugu, on idee, et see (Ajalugu) on ainsusüksus, midagi sisulist, millel on oma substants ja et inimesi saab “vormida” savimassina.
Nagu öeldud, on see tänapäevane ajalookontseptsioon, mis näitab, et ajalugu ei nähtud alati nii. Ajalugu ei peetud alati millekski, mida oleks võimalik muuta, millekski, mis oli kättesaadav muuta ja see sobib rühmade või ühiskonnaklasside, riigi või kelle iganes soovidega olid. Tegelikult algas see umbes 18. sajandil ja süvenes 19. sajandil.
Kuni kaheksateistkümnenda sajandi keskpaigani nähti ajalugu ebaühtlaselt, see tähendab, et veel polnud "Ajalugu", kuid lood, mitmuses või õigemini lugude kogumis, mida ei saa taandada inimese ühele ja universaalsele liikumisele Maal. Seni omistati inimeste saatust kamandanud universaalse liikumise idee ainult jumalikule ettehooldusele. Kuid see toimus täpselt sekulariseerumisprotsessi kaudu, see tähendab jumalike tunnuste omistamine juhtumitele inimlik, et ajalood, mis olid enne mitmust, alates 18. sajandist, koondusid üheks, ainsaks ja kollektiiv: AjaluguUniversaalne, The AjaluguannabInimkond.
Nagu ütles Saksa ajaloolane Reinhart Koselleck, muutus ajalugu 19. sajandil „kõikvõimsaks, väga õiglaseks, kõiketeadvaks ja lõpuks vastutasime selle eest. Kuna ajaloole omistati midagi pooleldi sekulariseeritud, omistati usule tähendusi, mida vaevalt oleks võinud tuletada kontseptsioonist endast ”. (KOSELECK, Reinhart. “Ajaloo tänapäevase kontseptsiooni konfiguratsioon”. In: KOSENLECK [jt] ajaloo mõiste. Belo Horizonte: Autentne kirjastaja, 2013. P. 217)
Selle ajaloo kui ainsuse ja universaalse ajaloo kontseptsiooni kallal töötasid süstemaatiliselt filosoofid, kelleks sai nimeks “Filosoofidannablugu ". Esimesed, kes pühendusid ajaloo mõtlemisele nendes terminites, olid valgustusaeg, näiteks Kant ja Voltaire. Kuid filosoofidele meeldis see 19. sajandil koos ajaloo kui teadusliku distsipliini arenguga Hegel nad suutsid loo kontseptsioonile anda erilise formaadi.
THE RevolutsioonPrantsuse keel, mis leidis aset 18. sajandi lõpus, andis lõpuks hinge perspektiividele ajaloos, mida saab "teha", mida saab muuta. Hegeli ja teisi XIX sajandi ajaloo filosoofe mõjutas selle revolutsiooni ainulaadsus suuresti. Ainuüksi revolutsiooni mõiste oli seotud ajaloo mõistega ja mõlemad omakorda radikaalse ümberkujundamise ideega. Hegeli pärijatest oli Karl Marx üks peamisi autoreid, kes “raamistas” tänapäevase ajalookäsituse. Järgides endiselt ülalnimetatud ajaloolase Kosellecki arutluskäiku, on „ajaloost” saanud kõigi kujuteldavate ideoloogiate allikas. (KOSELECK, Reinhart. “Ajaloo tänapäevase kontseptsiooni konfiguratsioon”. In: KOSENLECK [jt] ajaloo mõiste. Belo Horizonte: Autentne kirjastaja, 2013. lk 218)
Minu poolt. Cláudio Fernandes
