Chica da Silva oli Brasiilia üks suurepäraseid isiksusi Aafrikas koloniaalperiood ja oli paljude sihtmärk stereotüübid, peamiselt XIX sajandil. Ta oli musta orja ja valge portugali tütar, kes orjana müües võitis teie vabaduse ja sai üheks rikkamad naised kõigist Köln. Chica da Silva pidi kogu elu jooksul tegelema rassismiga ja tänaseni on populaarkultuuris säilinud mõned eelarvamusega seotud seisukohad selle kohta.
Juurdepääska: Orjakaubandus - kuidas orjastatud aafriklased Brasiiliasse toodi
Chica da Silva päritolu
Chica da Silva sündis Arraial do Milho Verdes, mis asub praeguses Serro linnas, Minas Geraisi sisemuses. Tema sünniaasta pole täpselt teada, kuid on teada, et ta oli millalgi aastatel 1731–1735. Tema ema oli orjastatud aafriklane Maria da Costa (Costa tähistab Aafrika päritolu Costa da Mina).
Chica da Silva isa oli portugali nimi Antônio Caetano de Sá, kes ei tundnud teda tütrena ja müüs orjana arstile, kes elas naaberkülas Arraial do Tijucos (praegu Diamantina linn). Arsti nimi oli Manuel Pires Sardinha, ta jäi lõpuks rasedaks, mistõttu Chica sünnitas oma esimese lapse, kes oli registreeritud kui Simão.
Kuidas sai Chica da Silva rikkaks?
Chica da Silva rikastamine on otseselt seotud João Fernandes de Oliveira, saadeti Diamantinale as töövõtjaaastalteemandid. João Fernandes ostis Chica da Silva oma endiselt omanikult 800 miili eest ja varsti pärast seda oli manumited (vabastati orjus) töövõtja.
João Fernandesil ja Chica da Silval oli a suhearmastav mis kestis ligi kaks aastakümmet, kuid on oluline märkida, et mõlemad polnud tol ajal kehtivate õigusaktide kohaselt kunagi abielus. Chica rikastumine toimus tänu sellele, et ta oli koloniaalaja ühe rikkama mehega romantiliselt suhelnud.
Ligi paarkümmend aastat kestnud suhetes teemanttöövõtjaga oli Chical seda kolmteist last ja nautis palju rikkust ja teatav sotsiaalne prestiiž - võitis rohkem oma raha mõjul. Seda seetõttu, et hoolimata rikkusest, pidi Chica ikkagi nendega tegelema rassism mis eksisteerisid koloniaalajal.
Chica da Silva püüdis integreeruda sotsiaalsetesse ringkondadesse Diamantina ja kasutas ära kogu mõju, mida tema raha pakkuda oli. Meenutades, et Brasiilia oli tol ajal äärmiselt rassistlik, kuna orjandus põhines ainult rassilistel teemadel. Seega seisis Chica da Silva raskustes, et teda aktsepteerida. Ta suutis sagedasemaid tolle aja sotsiaalseid ringkondi tihendada, kuid ajaloolased ütlevad seda siiani selle aktsepteerimisel olid piirangud.
Chica suhe teemanttöövõtjaga kestis 1770. aastani ja katkestati tema otsusega naasta isa surma tõttu Portugali testamendiküsimused lahendama. João Fernandes jättis aga paljud valdused Diamantinas asuvale Chica da Silvale. Töövõtja viibis Portugalis kuni surmani 1776. aastal.
Juurdepääska: Arcadismo - Chica da Silva kaasaegne kirjanduskool
Chica da Silva perekond
Nagu mainitud, oli Chica da Silval João Fernandesega kolmteist last. Neist kolmeteistkümnest üheksa olid naised ja neli mehed. Chica da Silva oli otseselt seotud tema üheksa tütre haridusega ja nad õppisid Diamantina piirkonna parimates kloostrites - kohtades, kus aktsepteeriti ainult majanduslikku eliiti. Neli isaslast last viidi Portugali 1770. aastal, kui töövõtja otsustas kodumaale naasta.
Müüdid Chica da Silva kohta
Chica da Silva kuvandit on Brasiilia ajaloo vältel korduvalt rikutud - selle tulemuseks on ühiskond, mis ei aktsepteeri mustanahaliste sotsiaalset ülestõusmist. Seda rassismi Chica da Silva ümbruses otsiti delegiteerida ja diskvalifitseerida tema edu ja asjaolu, et temast on saanud üks rikkamaid naisi Brasiilias.
Esimene Chica da Silva kohta teadaolev rekord on pärit 19. sajandist ja selle kirjutas advokaat nimega Joaquim Felicio dos Santos. Seda aruannet nimetatakseMälestusi Teemandipiirkonnast”Ja selles üritas autor näidata Chicat kui jämedat, labast naist ilma igasuguse võlu. Ta üritas rõhutada, et Chical pole atraktiivsust, mis õigustaks töövõtja kirge tema vastu.
Siin on selge Joaquimi katse diskrimineerida Chica ja kõik, mis ta on oma elus saavutanud. Mida paljud kogu Brasiilia ajaloos ei ole suutnud tunnistada, on see, et Chica da Silva tõusis sotsiaalselt omal jõul ja et kaugeltki kogu nende esitatud kriitika ta oli aomal ajal tavaline naine ja sel põhjusel püüdis ta olla usklik ja anda kõigile oma lastele hea hariduse. Ta oli ka naine paljuvara, kuna tal oli palju omadusi ja ta oli paljude orjade omanik.
Chica da Silva surm
Chica da Silva suri aastal 15. veebruar 1796 ja tema surma põhjused pole siiani teada. Ta maeti hauda São Francisco de Assise kirikusse Diamantinas. See näitab tema rikkuse ulatust, kuna sellesse kirikusse matmine oli midagi, mida tol ajal saavutasid vaid väga rikkad inimesed.
Juurdepääska: Saage aru rahulolematuse liikumisest, mis Minas Gerais'is ebaõnnestus
Chica da Silva esindatus popkultuuris
Paljud tunnevad ajaloolist tegelast Chica da Silvat tänu tema esindatusele popkultuuris, mis on esile toodud kinos ja televisioonis. Need kujutised populariseerisid tegelast, kuid kinnitasid ka rida tema kohta käivaid stereotüüpe. Populaarses kultuuris kujutati Chica da Silvat a film 1976. aastast ja a romaan 1996. Mõlemat lavastust nimetati “Xica da Silva”.
