Alates kristluse kui religiooni kehtestamisest on ketserlus olemas. Kõrgkeskajal (viieteistkümnes kuni kümnes sajand) oli arvukalt ketserlikke liikumisi ja alates hiliskeskajast (XI – XV sajand) said nad tugevaks. Sõna ketserlus tuleb kreeka keelest ja tähendabvalida”.
Katoliku kiriku sõnul on ketserlus igasugune religioosne doktriin vastuolus kiriku enda kehtestatud usupõhimõtted. O Inkvisiitorite käsiraamat, Kataloonia teoloogi 14. sajandil kirjutatud dokument määratleb kiriku ketserluse mõiste:
Ketser on iga väide, mis on vastu:
a) kõigele, mis Pühakirjas sõnaselgelt sisaldub;
b) kõigele, mis ilmtingimata tuleneb Pühakirja tähendusest;
c) apostlitele edastatud Kristuse sõnade sisu, kes omakorda edastasid need kirikule;
d) kõik, mis on mõnes oikumeenilises nõukogus olnud määratluse objektiks;
e) kõigile, mida kirik on ustavate usku soovitanud;
f) kõigele, mille kirikuisad on ühehäälselt kuulutanud ketserluse maine osas|1|.
Ehkki inkvisiitorite käsiraamat kirjutati ja avaldati alles 14. Sajandil, on alates Kristlus, kirik võitles ketserlike doktriinide vastu ja püüdis takistada nende kasvu ja levik. Nii paistsid teoloogid juba neljandal ja viiendal sajandil silma ketserite vastases võitluses, näiteks Jõehobu Augustinus, Cyril Aleksandriast, Lyoni Irenaeus jne.
Esimene surmaotsus ketserluse eest oli pärit Priskilane, raius Rooma impeeriumi keisri Maximuse käsul pea maha 385. aastal. Prisciliano ideed said nimeks priscilianism ja selle võib kokku võtta järgmiselt:
1. Jumala Poega ei olnud enne Maarjast sündimist; 2. Jeesus Kristus ei sündinud inimese tegelikus loomuses; 3. inglid ja inimhinged on jumaliku aine kiirgused; […] 5. kuradit pole loonud Jumal ega olnud ta kõigepealt valguse ingel, vaid tuli välja kaosest ja pimedusest; […] 8. abielu on halb ja laste sigimine on taunitav, sest just kurat moodustab keha ema rinnas|2|.
Ketserid varakeskajal
Ketserite peamine hukkamõist oli surm kaalul. Pilt kujutab nõiduses süüdistatava naise süüdimõistmist
Alates üheteistkümnendast ja kaheteistkümnendast sajandist kasvas ketserluste levik palju ja nende liikumine suurenes iseloomupopulaarne mis mobiliseeris suure hulga inimesi. Sel põhjusel läks kirik ajalisele võimule, see tähendab kuningatele ja keisritele, ülesandeks aidata nende riikides ketserlustega võidelda. See juhtus 1148. aastast.
Nagu kiriku seisukohast, peeti ketserlust suurem kõigist kuritegudest, nagu see otseselt Jumala vastu üritas, olid repressioonid vägivaldne. 1229 käskis paavst Gregorius IX luua Püha kantselei kohus, kes vastutab ketserluse liikumises osalemises süüdistatavate uurimise ja süüdimõistmise eest. Lisaks lubas kirik ketserite surma. See sai inspiratsiooni kuningate välja antud seadustest, mis karistasid ketsereid surmaga.
Ketseriks olemise süüdistatava uurimisel kasutati mõnikord piinamine ülestunnistuse sundimise viisina. Ajaloolane Nachman Falbel võttis kokku uurimisprotsessi struktuuri, mida Püha inkvisitsiooni kohtud kasutasid:
Ülestunnistuse saamiseks võiks kasutada mingil moel piinamismeetodeid, näiteks süüdistatava väsimus, tahtlik provotseerimine või füüsiline nõrgenemine. Kui süü on tuvastatud, anti kohtualusele aeg spontaanselt kohtusse ilmumiseks. Kui seda ei juhtunud, võis inkvisiitor ta hukka mõista ja vangistada. Süüdi tunnistamise korral anti süüdistatavale võimalus tagasi astuda, millisel juhul ta peaks läbima rea patukahetsusi, liputusi, palverännakuid ja tõsisematel juhtudel vangla. Kuid […] kui süüdistatav püsis oma patus, mõisteti tema üle kohus ja ta anti ilmalikule käsivarrele, mis omakorda viis ta tulele|3|.
tuhandeid inimesi mõistis kirik surma. Üheteistkümnendal ja kaheteistkümnendal sajandil vastutas püha inkvisitsioon peamiselt Prantsusmaal kujunenud hereesiate: katarite ja valdensite vastu võitlemise eest. 13. sajandil loodud inkvisitsioon püsis Euroopa teatavates osades kuni 19. sajandini.
|1| EYMERICH, Nicholas. Inkvisiitorite käsiraamat. Rio de Janeiro: aegade roos; Brasília: Universidade de Brasília Foundation, 1993, lk 33–34.
|2| FRANGIOTTI, Roque. Ketserluse ajalugu: 1. – 7. Sajand - ideoloogilised konfliktid kristluses. São Paulo: Paulus, 1995, lk 108.
|3| FALBEL, Nachman. Keskaja ketserlus. São Paulo: Perspectiva, 1977, lk 17.
* Pildikrediidid: jorisvo ja Shutterstock
Kasutage võimalust ja vaadake meie videotundi sellel teemal: