Orjanduse kaotamine Brasiilias oli pika ja aeglase protsessi tulemus, mis jõudis lõpule suure rahva mobilisatsiooni abil. Erinevalt sellest, mida väitsid monarhia kaitsjad, orjanduse kaotamine Ei juhtunud. lahke otsus Printsess Isabel, kuid see oli intensiivse rahva mobilisatsiooni tulemus, mis survestas Brasiilia monarhiat kaotama orjatöö Brasiilias.
Orjanduse kaotamine Brasiilias on seletatav mitme teguri kombinatsiooniga, rõhutades järgmist:
orjade endi läbi viidud abolitsionistlik võitlus;
orje toetavate abolitsionistlike rühmade mobiliseerimine;
Brasiilia ühiskonna teatud tiiva poliitiline mobiliseerimine.
Juurdepääs ka:Neokolonialismile vastupanu vormid Aafrika mandril
Selle küsimusega seoses võib välja tuua ka muid tegureid, nagu rahvusvaheline surve Brasiiliale selle tööjõu ekspluateerimise kaotamiseks, kuna orjanduses nähti juba viivitust 19. sajandi teisel poolel kinnistunud tsivilisatsioonimudelil ja ka seetõttu, et orjus on takistuseks arendus kapitalism siin Brasiilias.
Mälestustempel, millega tähistatakse Amazonase kui ühe esimese orjatöö kaotanud riigi pioneerivaimu.**
Ajalooline kontekst
Orjanduse kaotamine Brasiilias oli teema, mis oli olnud meie poliitilise tegevuskava keskmes alates aastast iseseisvus riigist vallutati 1822. aastal. Meie riigi majanduslik ja poliitiline eliit teadis, et meie rahvusvaheline tunnustus iseseisvus, eriti mis puudutab inglise keele tunnustamist, hõlmas töö kaotamist. ori.
Meie riigi poos pidi aga kõik võetud kohustused edasi lükkama, olgu siis orjakaubanduse lõppedes või orjanduse kaotamisel. Meie riigi majanduseliidi profiili ja huvide tõttu tugevdati orjatööd selle asemel, et võidelda.
Näiteks orjakaubandus püsis meie riigis kuni 1850. aastani väga aktiivne. Selle lõpp juhtus tegelikult ainult läbi SeadusEusebiusaastalSoovib, Inglise surve ja Inglismaaga sõjaohu tõttu.
Brasiilia orjaeliidi soov oli, et orjatöö lõpp oleks aeglane ja järkjärguline ning juhtuks alles siis, kui viimane ori suri. Selle mõtte arvestamine oli see, et orjandus püsis meie riigis pärast orjakaubanduse keelamist enam kui 38 aastat seaduslik.
Brasiilias toimunud abolitsionistide arutelu sai jõudu alles alates 1870. aastatest kuni selle lõpuni Paraguay sõda. Juba selle kümnendi alguses registreeriti uute abolitsionistlike ühenduste tekkimine. Nende üksuste tegevuse tulemusena sekkusid orjanduse hoidmisest huvitatud rühmad ja valisid järkjärgulised lahendused.
Selle tulemusel kiideti heaks vaba emaka seadus, mis kiideti heaks septembris 1871 ja mille peamine eesmärk oli kontrollida abolitsionistide põhjust. Seadus töötas järgmiselt: alates sellest kuupäevast loeti kõiki orjade lapsi vabaks, kuid nad olid kohustatud hüvitisena mõnda aega töötama. Seadus nägi ette, et orja üsast pärit laps on vaba:
Euroopa 8 aastat (sel juhul saaks orja omanik hüvitist 600 tuhat reesi);
Euroopa 21 aastat (sel juhul ei saaks ori mingit hüvitist).
Orjapidajate vaatenurgast vabade emade seadusega õnnestus saavutada oma peamine eesmärk: panna abolitsionistlik liikumine ajutiselt kaotama jõudu. Liikumine taastus alles 1880. aastatel ning osa ühiskonna ja orjade enda mobiliseerimine oli edu saavutamiseks põhiline.
1880-ndatel aastatel on abolitsionistide põhjuste kasv selgelt tajutav selle nimel tegutsenud ühenduste arvu kasvu järgi. Ajaloolased Lilia Schwarcz ja Heloísa Starling rõhutavad Brasiilia orjanduse vastase ühingu ja Abolitsionistliku Konföderatsiooni rolli|1|.
Lisaks suurenes abolitsionisti kaitsvate väljaannete arv ja mõjukad inimesed, näiteks CastroAlves ja JoaquimNabuco, liitus põhjusega. Sellel kümnendil olid abolitsionismi kaitsmisel silmapaistvad nimed ka Luísgamma, JoosepkohtaSponsorlus, AndrewReboucas, teiste vahel.
Selles kontekstis muutus kaotamise kaitseks tavaliseks artiklite ja brošüüride avaldamine ning avalike toimingute, näiteks rongkäikude ja muud tüüpi meeleavalduste esitamine. 1880. aastatel toimus aga kampaania edukuse seisukohalt põhiline meeleavaldus: kodanikuallumatus.
Suureks tipphetkeks sel ajal oli orjade võitlus ise, kuna lekib ja mässud need muutusid ajavahemikul tavaliseks ja näitasid, et olukord on valitsusüksuste kontrolli alt väljas. Lilia Schwarcz ja Heloísa Starling rõhutavad, et „teades, et orjandus kaotas oma legitiimsuse ja konsensuse, nad saavutasid julguse ja sõnastuse, mässu, põgenemise, kuritegude toimepanemise, elutingimuste parandamise ja autonoomia "|2|.
Selle tagajärjeks oli quilombode arvu oluline suurenemine, mis ilmus varjupaika vangide eest põgenenud orjade suure voolu eest. Rio de Janeiro ja Santose linna äärelinnas nähti tohutul hulgal quilombosid, mis moodustasid koos selleks, et lisaks põgenenud orjade varjupaigale korraldada vastupanu vorme ja pakkuda teistele abi orjad.
Ajaloolane Eduardo Silva määratleb need quilombod kui quilombodabolitsionistid|3|, kuna nad olid poliitiliselt väljendanud juhte, et nad lisaks neile ka ühiskonna ja põgenenud orjade vahel vahendaksid toetada, julgustada orjade põgenemist, varjata neid peidukohtades või viia nad Ceará'sse (osariiki, kus orjatöö kaotati aastal 1884).
Rahva toetus ja surve olid ka teised olulised tegevuse ja vastupanu vormid. Liikumise reklaamimine oli oluline, et tagada selle toetus. Selles mõttes muutus sümbol väga mõjukaks ja selle sümboli kandmise žest sai tollal poliitiliseks aktiks, nagu on määratlenud Lilia Schwarcz ja Heloísa Starling|4|. Me räägime kamelliadvalge.
1880. aastate lõpus muutus valge kameelia Brasiilias abolitsionistide sümboliks.
Seda lille kultiveeris Leblonis asuv quilombo ja seda kasutati mitu korda riskantsemaks peetud tegevustes abolitsionistide tuvastamiseks.
Lõpuks lisaks sellele on veel üks oluline küsimus. riigiks sai ebaefektiivne võitluses igasuguse vastupanu vastu meie orjandusele, kuna politsei ja armee hakkasid juhtumite arvu tõttu silma kinni pigistama. Seega seadis abolitsionistlik liikumine end impeeriumi korra „riskiks“, muutes orjanduse säilitamise riigis poliitiliselt, majanduslikult ja sotsiaalselt teostamatuks.
Juurdepääs ka:Kas kaotamine lahendas Brasiilias mustanahaliste probleem?
Kuldne seadus
Printsess Isabel vastutas Lei Áurea allkirjastamise eest 13. mail 1888.***
Selles kontekstis kaotati Brasiilias orjandus. See ei olnud printsess Isabeli heatahtlikkuse, vaid tugeva rahva ja poliitilise surve tulemus. Impeerium otsustas ilma väljapääsuta tagada orjanduse kaotamise, kui Konservatiivse Partei poliitik João Alfredo tegi ettepaneku SeadusKuldne.
Projekt edenes ja päeval 13. mai 1888, a PrintsessIsabelkirjutas Brasiilia printsess regendina alla dokumendile, mis tagas orjanduse kaotamise viivitamata ja heastamata. Umbes 700 tuhat orja sai oma vabaduse, kuid ilma sotsiaalse ja majandusliku integratsiooni meetmeteta. See tagas mustanahaliste jätkuvalt äärmiselt tõrjutuse Brasiilia ühiskonnas.
Kokkuvõte
THE orjanduse kaotamine see oli aeglane ja järkjärguline protsess, mis laienes Brasiilias kogu 19. sajandil. Abolitsionistliku liikumise surve ja orjade vastupanu ja võitluse vormidest tingitud häired sundisid impeeriumi seda töövormi kaotama.
Lei Áurea kasutamisel jäid mustanahalised ühiskonnas marginaalseks alates integratsioonipoliitikast sotsiaalseid ja majanduslikke küsimusi ei teostatud ning rassism jäi ühiskonnas tõsiseks probleemiks. Brasiillane. 13. mail 1888 allkirjastatud Lei Áureaga said vabaduse umbes 700 000 orja.
|1| SCHWARCZ, Lilia Moritz ja STARLING, Heloisa Murgel. Brasiilia: elulugu. São Paulo: Companhia das Letras, 2015, lk. 305.
|2| Idem, lk. 308.
|3| SILVA, Eduardo. Lebloni kameeliad ja orjanduse kaotamine. Juurdepääsuks klõpsake nuppu siin.
|4| SCHWARCZ, Lilia Moritz ja STARLING, Heloisa Murgel. Brasiilia: elulugu. São Paulo: Companhia das Letras, 2015, lk. 309.
* Pildikrediidid: Everetti ajalooline ja Shutterstock
** Pildikrediidid: irisphoto1 ja Shutterstock
*** Pildikrediidid: Georgios Kollides ja Shutterstock
Kasutage võimalust ja vaadake meie selle teemaga seotud videotundi:
