Aafrika mõju Brasiilia kultuurile. Aafrika mõju

Moleque, okra, maisijahu, noorim ja maisijahu. Cachaça, dengoso, delikatess, berimbau ja maracatu. Kõik need sõnad Brasiilia sõnavaras on Aafrika päritolu või viitavad mõnele tavale töötasid välja orjastatud aafriklased, kes tulid koloniaalajal Brasiiliasse ja keiserlik. Nad väljendavad suurt Aafrika mõju mis on olemas Brasiilia kultuuris.

Orjanduse olemasolu Brasiilias ligi nelisada aastat lisaks sellele, et see oli Brasiilia ühiskonna materiaalse majanduse alus, mõjutas ka selle kultuuriline moodustumine. Aafrika, põlisrahvaste ja eurooplaste väärkohtlemine on Brasiilia rahvastiku moodustamise alus. Sel moel on ühiskonna Aafrika maatriksil kultuuriline mõju, mis ületab sõnavara.

Asjaolu, et Aafrika naisorjad vastutavad istanduste, talude ja suurte majade köögi eest maal ja linnas, võimaldas Aafrika mõju levida toit. Kulinaarsed näited Aafrika mõjust on vatapá, acarajé, pamonha, mugunzá, caruru, okra ja chayote. Aafrikast toodi ka vürtse, näiteks paprikat, kookospiima ja palmiõli.

Juures

religioosne aspekt Aafriklased püüdsid alati säilitada oma traditsioone vastavalt kohtadele, kust nad Aafrika mandrilt lahkusid. Katoliiklusest kinnipidamise vajadus on aga ajendanud mitmeid aafriklaste rühmi neid segama Aafrika mandri religioonid koos Euroopa kristlusega, protsess, mida nimetatakse sünkretismiks religioosne. Aafrika religioossest osalusest on näiteks candomblé, umbanda, quimbanda ja catimbó.

Mõned Aafrika usujumalad, mis olid seotud loodusjõudude või igapäevaste faktidega, viidi lähemale katoliikluse tegelastele. Näiteks Iemanját, kes on mõne Aafrika etnilise rühma jaoks vee jumalanna, esindas Brasiilias Jumalaema. Xangôt, välgu ja tormide isandat, esindas püha Jerome.


Kapoeira harrastamine on ka Aafrika kultuuriline mõju

Samba, afoxé, maracatu, konga, lundu ja capoeira on näited Aafrika mõjust aastal laulmis jäävad tänapäevani. Brasiilia keiserlikus linnas levinud populaarse muusika orjad, kes töötasid juuksuritena Salvadoris ja Rio de Janeiros, on selle üks rikkamaid väljendeid. Pillidnagu tamburiin, atabaque, cuíca, mõned flöödi tüübid, marimba ja berimbau on ka Aafrika pärand, mis on osa Brasiilia kultuurist. nurgadnagu jongo või tantsud, nagu umbigada, on ka aafriklaste kultuurielemendid.

Ajaloolased, näiteks João José Reis, isegi kinnitavad, et see mustanahaliste diasporaa kultuur, see mandriosast pärit aafriklaste kultuur, mida iseloomustab optimism, julgus, musikaalsus ning esteetiline ja poliitiline uljus, oli see nn tsivilisatsiooni kontekstis võrreldamatu Lääne. Kuna elu Ameerika maades ei olnud lihtne, tuli ellujäämise nimel võidelda, kultuuriline looming „koos musta kultuuri valdav vabaduse väljendus "oli" topeltvõitlus ", et Brasiilia kultuurile muljet avaldada mõjutada.[1]

Märge

[1] REIS, João José Reis. Orjade vastupanu Bahias. "Me võime mängida, mängida ja laulda ...": orjade meeleavaldus Ameerikas. Revista Afro-Asia, nr 14, lk. 107-108, 1983.


Autor Tales Pinto
Magister ajaloos

Brasiilia hümn: ajalugu, autor ja laulusõnad

Nad kuulsid rahulikke kaldaid IpirangaltKangelaslikust rahvast kostis hüüd,Ja Vabaduse päike lõõs...

read more

Kalendri ajalugu. Juliuse ja Gregoriuse kalender

Võib-olla olete mõelnud selle kalendri päritolu üle, mida me läänemaailmas kasutame. Mis oleks se...

read more

DIP - Estado Novo pressi- ja propagandaosakond

Me teame, et riikUus, periood Brasiilia vabariiklikus ajaloos, mis kestis 1937–1945, oli fašistli...

read more