Quilombo dos Palmares nõnda on kõige suurem quilombo, mis eksisteerinud Brasiilia koloniseerimine portugallaste poolt. See oli ka kogu Ladina-Ameerika suurim quilombo ja koondas oma kõrgusel umbes selle piirkonna elanikkonna 20 tuhat inimest. See pidas kogu 17. sajandi jooksul vastu Hollandi ja Portugali rünnakutele ning hävitati lõpuks 1694. aastal. Sellest sai orjade võitluse ja vastupanu sümbol.
Samuti juurdepääs: Mõistke äri, mis vastutab miljonite aafriklaste Brasiiliasse toomise eest
Quilombo dos Palmarese tekkimine
Quilombo dos Palmares töötas välja Rumeenia piirkonnas Pernambuco kapten, täpsemalt selles piirkonnas, kus alagoas. Quilombo moodustasid algselt paarkümmend Pernambuco istandustest põgenenud orja, kes asusid elama Alagoasi metsavööndisse Serra da Barrigasse.
Esimene teade Quilombo de Palmaresest pärineb aastast 1597, kuid on mõned ajaloolased, kes väidavad, et quilombo võis ilmuda varemgi. Palmaresest sai Brasiilia orjanduse ajaloo suurim quilombo ja selle kõrgusel oli umbes 20 tuhat elanikku.
Miks Quilombo dos Palmares selle nime sai?
Quilombo dos Palmares nimi viitab suurele kogusele palmipuud mis eksisteeris Serra da Barriga piirkonnas, kuhu paigaldati quilombo. Palmaresi kvilombolade jaoks olid palmipuud väga olulised, sest need varustasid neid toiduga (palmi süda) ja olid kasulikud näiteks onnide katuse valmistamiseks.
Kuidas läks elu Quilombo dos Palmares?
Esiteks on oluline rõhutada, et nii Quilombo dos Palmares kui ka paljude teiste quilombode ehitusplats järgis strateegiat, mille eesmärk oli kaitsta seal varjupaika saanud inimesi. Quilombo ehitati mägipiirkonda, lisaks sellele, et see oli tühi piirkond. Need tegurid aitasid kaasa Palmarese ohutusele.
Quilombo dos Palmares moodustati ristmikul mokokod. Mocambo oli väike põgenenud orjade laager ja nende ristmik moodustas quilombo. Mõned mokokod, millest Quilombo dos Palmares moodustati, olid järgmised:
acotirene
Dambrbanga
Zombie
aqualune
Andalachituche
Subupira
Kuningliku ahvi tara
Osenga
kiloange
Otsitakse
Mainitud mokokade hulgas oli kõige olulisem Kuningliku ahvi tara, mis oli Palmarese poliitiline keskus, elas umbes 6000 elanikku - ülejäänud Palmarese elanikud olid hajutatud teiste mokokate vahel. Quilombo turvalisus oli hädavajalik, lõppude lõpuks ähvardasid neid asukad neid pidevalt.
Cerca Real do Macaco mokokil oli kolm puitaeda mida pidevalt jälgiti. Quilombo ümbrus oli püüniseid täis ja õige viis mocambo sissepääsu juurde jõudmiseks olid teada ainult Palmares elanikele.
Palmarese elanikud nimetasid quilombot Angola Janga mis tähendab "väikest Angolat". Palmarese ehitasid täielikult Aafrika orjad ja see oli mõeldud väikeseks Aafrika riigiks, mis oli kinnitatud Ameerikasse. Palmarese kohta väitsid seda ajaloolased Lilia Schwarcz ja Heloísa Starling
"Palmares […] kaitses poliitiliselt organiseeritud kogukonnaelu: avalik haldus, oma seadused, vorm valitsus, sõjaline struktuur ning religioossed ja kultuurilised põhimõtted, mis panid aluse ja tugevdasid identiteeti kollektiiv ".|1|
Quilombo pidas tihedat ühendust piirkonnas eksisteerinud küladega. See oli Brasiilia ajaloo jooksul erinevate quilombode ühine joon. Paljud quilombod tootsid oma toimetulekuks esemeid ja kasutasid ülejääki naaberrahvastikuga kauplemiseks. Palmarese olemasolu julgustas ka paljusid orje põgenema ja suure quilombo olemasolu oht kujutas ohtu kolonisaatoritele.
Quilombo dos Palmarese juhid
Palmarese esmamainimisest (1597) kuni selle hävitamiseni (1694) möödus ligi 100 aastat, periood, mil quilombo pidas vastu portugallaste ja hollandlaste rünnakutele. Selle quilombo kaks suurt juhti olid denimZumba, tapeti salapärastes oludes 1670. aastate lõpus ja Zombie, kes juhtis viimast vastupanu ja tapeti varitsuses 1695. aastal.
Quilombo hävitamine
Aastal registreeris Quilombo dos Palmares märkimisväärset kasvu Hollandi sissetung kirdes (1630-1654). See Pernambuco koloniaalvalitsuse kriisiperiood soosis orjade põgenemist ja nõrgendas põgenenud orjade otsimist. Quilombo kasv suurendas aga kolonisaatorite soovi seda hävitada.
Palmarese ajalugu tähistas vastupanu ja kogu 17. sajandi jooksul pidid sinna paigaldatud quilombolad ellujäämise nimel vaeva nägema. Esimese ekspeditsiooni Palmarese vastu korraldasid portugallased 1602. aastal ja selliseid ekspeditsioone viisid läbi ka hollandlased, kuid need ekspeditsioonid said lüüa.
Pärast hollandlaste väljasaatmist 1654. aastal viisid portugallased läbi rea muid lähetused järgmistel kuupäevadel: 1654–55, 1655, 1661, 1663, 1672, 1675, 1677, 1679, 1680, 1683 ja 1692-1694. Sageli korraldati aastas rohkem kui üks ekspeditsioon. Kõik need ekspeditsioonid, välja arvatud viimane, võideti.
1678. aastal oli quilombo juht, Denim Zumba ta läks Recifesse ja sai ettepaneku alla anda. Portugallased taotlesid quilombolade käest relvade paigutamist ja pakkusid Palmares sündinud elanikele manumiini. Lisaks pidid Palmarese elanikud Serra da Barrigast taganema, asuma elama portugallaste määratud piirkonda ega suutnud leppida uute põgenenud orjade sisenemisega.
See rahuettepanek jagatud quilombo ja siis salapäraselt Ganga Zumba leiti surnuna. Ajaloolased usuvad, et ta tapeti tekkinud lahkarvamuste tõttu, kuna seal oli a rühmitus Palmares - mille osa oli Zumbi - ei nõustunud rahulepinguga Portugali keel.
Pärast Ganga Zumba surma Zombie asus juhtima de Palmares lükkas kokkuleppe tagasi ning rakendas portugallaste vastu vastupanu ja võitluse poliitikat. Palmares pidas vastu kuni ekspeditsioonini 1692-1694, kui see oli hävinud ning selle juhid kiusasid taga ja tapsid. Zumbi põgenes 1694. aastal quilombo hävitamise eest, kuid see oli varitsus ja surnud, 20. novembril 1695.
Samuti juurdepääs: Avastage 19. sajandil tegutsenud abolitsionistliku liikumise trajektoor
Bandeirante, kes hävitas Quilombo dos Palmares
Palmarest hävitanud ekspeditsiooni juhtis Skautüdruk paulista Domingos Jorge Velho, kes oli arvukate quilombolade vastaste lahingute eesotsas, aastatel 1692–1694. Domingose ekspeditsioon koosnes tuhandetest meestest, lisaks sellele olid neil kahurid, millel oli oluline roll quilombo hävitamisel.
|1| SCHWARCZ, Lilia Moritz ja STARLING, Heloísa Murgel. Brasiilia: elulugu. São Paulo: Companhia das Letras, 2015, lk. 101.
