THE orjanduse kaotamine, mis juhtus Kuldne seadus, see oli tähelepanuväärne sündmus Brasiilia ajaloos ja vaatamata näilisele ajalisele kaugusele on see teema, mis tekitab meie ühiskonnas endiselt lugematuid mõtisklusi. 1888. aastal toimunud kaotamine oli intensiivse tulemuse tulemus populaarne kampaania kes survestas impeeriumi Brasiilias orjanduse institutsiooni kaotama.
Paljude selles küsimuses küsitav küsimus on orja elust pärast 13. maid. Meie eesmärk on selles osas veidi täpsustada, eriti kuidas kulges orjade elu pärast Kuldset seadust.
Juurdepääs ka:Vaadake peamisi sündmusi, mis tähistasid Brasiiliat teises valitsemisajas
Ajalooline kontekst
Orjandus oli asutus, mis eksisteeris Brasiilias üle 300 aasta, ja selle sissetoomine meie territooriumile toimus portugallaste kaudu 16. sajandil. Esialgu kasutas Brasiilias orjandus ära ainult põliselanike tööd, kuid rida tegureid viisid portugallased aafriklasi ekspluateerima.
See viis Brasiilias kuni aastani 1850 eksisteerinud äärmiselt tulusa ja ebainimliku äri alguseni: orjakaubandus. O ülemeremaade orjakaubandus see keelati Brasiilias alles pärast aastakümneid kestnud Inglismaa survet, mis viis meie riigi Eusébio de Queirósi seadus. Kui soovite sellest teemast rohkem teada saada, soovitame lugeda seda teksti: Tráfico negreiro.
Sel perioodil a aeglane protsess mis viis Brasiilia orjatöö lõplikult kaotama. Seda protsessi tugevdati aga märkimisväärselt alates 1870. aastatest, kui Brasiilia ühiskond hakkas arvukalt mobiliseeruma kaotamise põhjus. See mobilisatsioon toimus meie ühiskonnas mitmel juhul ja jõudis eliidi, tõrjutud, intellektuaalsete rühmadeni, töötajate liikumisteni jne.Muidugi, orjad ise.
THE vastupidavus orjusele Brasiilia ühiskonnas juhtus seda erinevalt. Orjad mässasid organiseerimisega lekib ja sageli kontrollannabvara milles nad orjastati. Teised ühiskonnagrupid julgustasid orje põgenema, pakkusid neile põgenemisel kaitset, julgustasid mässu, kasutasid avalikud ruumid asja kaitsmiseks, nad aitasid rahaga, varastasid peremeestelt orjad ja lasid nad siis vabaks. jne.
O orjanduse nõrgenemine meie riigis on see kogu 19. sajandi vältel, eriti pärast 1850. aastaid, märgatav ajaloolase João José Reisi toodud arvude põhjal, mis näitavad orjade arvu vähenemist riigis|1|:
1818: 1 930 000 orja
1864: 1715 000 orja
1874: 1 540 829 orja
1884: 1240 806 orja
1887: 723 419 orja
Need arvud näitavad selgelt orjanduse nõrgenemist vangide arvukuse vähenemise tõttu meie riigis. THE populaarne mobilisatsioon ja orjade mässud sundisid impeeriumi kehtestama Kuldne seadus aastal 13. mai 1888. Pärast senatis heakskiitmist viidi see seadus Brasiilia regendi - Printsess Isabel.
Lei Áurea määras Brasiilias päris lihtsalt orjanduse väljasuremise väga lihtsal viisil.vahendada ja ilma igasuguste hüvitisteta endistele orjameistritele. Selle seadusega tekkis suur küsimus, milline oleks orjade elu, kui nad saavad oma vabaduse. Allpool näeme, kuidas oli päev pärast kaotamist ja kuidas oli endise orja elu vahetult kaotamise järgses kontekstis.
järgmisel päeval pärast kaotamist
Ajaloolane Walter Fraga väidab, et kuldseaduse päeval viis ootus seaduse heakskiitmise järele tuhanded inimesed Rio de Janeiro tänavatele, tunglevad Senati ja Paço ümbruses Keiserlik|2|. Inimeste kohtumisega kaasnes ka paraadid see on pärit ansamblid kes kõndisid pealinna tänavatel.
Seadus lahkus senatist ja peagi saadeti sellele alla kirjutama printsess Isabel. Printsessi allkiri toimus keset pärastlõunat ja see kinnitas orjanduse kaotamist. Selle uudisega sisenes Rio de Janeiro linn pidu ning sellel osalesid kõigi klasside mehed ja naised. Tuhanded inimesed kogunesid d. Pedro II tähistamaks kaotamist. Walter Fraga väidab, et inimeste arv ulatus 10 000-ni|3|.
Rio de Janeiro pidu kestis nädal aega ja kui uudised levisid üle kogu riigi, siis ka Rahva reaktsioon oli sama: inimesed läksid tänavatele jooksma, karjusid ja tähistasid orjanduse lõppu Brasiilia. Recifes oli tänavatel inimesi 15 tuhat|4| ja Salvadoris kestis pidu ka päevi.
Walter Fraga selgitab Brasiilias orjakeelu tõttu nii pidutsemise põhjust hästi:
.|5|Pidu oli õige. Lõppude lõpuks oli see pärisorjuse lõpp. Pealegi esindas see rahvaliikumise võitu nende üle, kes olid Treze de Maio eelõhtuni kaotamisele vastu. Mis aga pidu raputas, oli ootus, et tulevad paremad päevad
THE mure tuleviku pärast see oli midagi tähelepanuväärset endistele orjadele, kes soovisid endale ja oma perele paremat tulevikku ehitada. Ajaloolane Wlamyra Albuquerque oskas vabade inimeste kirjutatud ja 1889. aastal Rui Barbosale saadetud kirja kaudu hästi näidata endiste orjade seda muret:
|6|„Meie lapsed lebavad sügavas pimeduses. Need on vaja selgeks teha ja juhendamise kaudu läbi viia. ”
Orjanduse kaotamine oli tähelepanuväärne, kuid kuidas orjad pärast Kuldset seadust ellu jäid? Kindlasti on toimunud palju muutusi, kuid kuivõrd on endise orja elu paranenud? Valitsuse algatuste puudumine endise orja ühiskonda integreerimiseks ja talle millegi andmiseks ellujäämine aitas vanadel isandatel palju kordi jätkata mustade ekspluateerimist vabastati.
Juurdepääs ka:Vaadake lugu Brasiilia ajaloo ühest silmatorkavamast konfliktist
Kuidas kulges orjade elu pärast Kuldset seadust?
Esimene endiste orjade suur reaktsioon oli tähistamine. Suurtes linnades ja maapiirkondades pidasid endised orjad päeva jooksul kestnud pidustusi või liitusid nendega. Teine reaktsioon oli välja kolima ja Walter Fraga kinnitab Recôncavo Baiano näitel, et suur hulk endisi orje tegi seda|7|.
Sellega paljud endised orjad mahajäetud istandused ja istandused, millel nad orjastati ja koliti teistesse istandustesse või teistesse linnadesse. Endiste orjade ränne oli Walter Fraga sõnul osa püüdest "orjanduse minevikust kaugeneda"|8|. Lisaks kolisid paljud, et naasta oma sünnikohta, näha sugulasi, otsida sugulasi, kellest nad olid lahus, et saada paremini tasustatud tööd jne.
Endiste orjade ränne põhjustas suurmaaomanike rahulolematust, nii et need rühmad hakkasid võimudele survet avaldama endiste orjade represseerimist logelemine ja vagabond. see viis repressioonid seda kasutasid suured maaomanikud mitmel korral endiste orjade represseerimiseks ja tagakiusamiseks, kes ei leppinud meistrite kehtestatud kohutavate tingimustega.
Teine repressioonimehhanism, mille suured maaomanikud arendasid endiste orjade vabaduse vastu, oli takistada nende liikumist. Oli juhtumeid, kus endisi orje ähvardati ja rünnati füüsiliselt, et nad ei liiguks. Teised isandad seevastu kaebasid kohtusse endiste orjade laste juhendamise, et takistada neil oma talust loobumist.
Samuti keeldusid meistrid maksmast endiste orjadega kokkulepitud palka ja kasutasid ähvardusi, kui nad ilmutasid oma rahulolematust. Sellele vaatamata surusid orjad sageli oma tahte peale ja paljud hakkasid teatud tingimustega leppima. Ränne on üks neist märkidest, sest paljud liikusid, sest nad läksid ellujäämiseks paremat palka otsima.
Vabanenute nõutud maksed pidid toimuma kord nädalas või iga päev ning tööpäev oli piiratud. Paljud nõudsid ka ruumi oma istanduse harimiseks, kust nad said osa oma elatusvahenditest. Linnades käijad õppisid töötama kõige erinevamates ametites, nagu müürsepp ja veetööline, naiste puhul olid need ametid seotud koduste ülesannetega.
Teine oluline nähtus oli põgeneb orjameistrite eest, päevil vahetult pärast orjanduse kaotamist, kartes, et orjad, kes siis vabanevad, pöörduvad iseenda ja oma pere vastu. Walter Fraga toob välja juhtumi Bahias - Engenho Maracangalha juures -, kus see juhtus. Seal haarasid endised orjad, kasutades ära oma endise peremehe äraolekut, maad|9|.
THE maaküsimus see oli ka asjakohane tegur, mis määratles, kuidas eks-orja elu oleks kaotamise korral. Lei Áureaga ei kaasnenud ühtegi meedet endise orja toimetuleku tagamiseks. Olukord oli vastupidi vastupidine, sest nagu mainitud, kasutati seadusi ja riigiaparaati sageli endiste orjade represseerimiseks ja nende vabaduse kärpimiseks.
Suuromanike ja endiste orjaomanike kätte jäänud maadele juurdepääsu puudumine oli a tõsine probleem, mis aitas tugevdada endiste orjade sõltuvuse rolli Härrased. Kehvad tingimused ja madalad palgad tagasid endistele orjadele alluva ja marginaliseeritud positsiooni ühiskonnas.
Sama juhtus ka suurtes linnades, kuna nende vabade inimeste jaoks, kellel ei olnud võimalusi ega haridust, tehti halbu ja halvasti tasustatud töökohti. Vaesus ja võimaluste puudumine aitasid kaasa meie ühiskonnas marginaalsetes positsioonides olevate endiste orjade osa püsimisele, mis aitas kaasa isegi kuritegevuse kasvule. Oli ka endisi orje, kes valisid naasmine Aafrika mandrile.
Igal juhul jätkus orjanduse kaotamine endiste orjade jaoks määrava hetkena. Paljud neist püüdsid oma väljendusviisides ülendada ja meenutada Treze de Maiot ning oma vabaduse saavutamist samba, capoeira, religiooni jne kaudu.
|1| KUNINGAD, John Joseph. "Me leiame end vabadusega tegelevast vallast": must vastupanu XIX sajandi Brasiilias. In.: MOTA, Carlos Guilherme (org.). Mittetäielik reis: Brasiilia kogemus. São Paulo: Toimetaja Senac, 1999, lk. 245.
|2| POEG, Walter Fraga. Tühistamise järgne päev: järgmine päev. In.: SCHWARCZ, Lilia Moritz ja GOMES, Flávio (toim). Orjandussõnastik ja
vabadus. São Paulo: Companhia das Letras, 2018, lk. 352.
|3| Idem, lk. 352.
|4| Idem, lk. 353.
|5| Idem, lk. 353.
|6| ALBUKVERK, Wlamyra. Abolitsionistlikud ühiskondlikud liikumised. In.: SCHWARCZ, Lilia Moritz ja GOMES, Flávio (toim). Orjanduse ja vabaduse sõnastik. São Paulo: Companhia das Letras, 2018, lk. 333.
|7| POEG, Walter Fraga. Ränne, teekonnad ja lootused sotsiaalsele liikuvusele Bahia Reconcavos pärast kaotamist. Juurdepääsuks klõpsake nuppu siin.
|8| Sama, märkus 7.
|9| POEG, Walter Fraga. Tühistamise järgne päev: järgmine päev. In.: SCHWARCZ, Lilia Moritz ja GOMES, Flávio (toim). Orjanduse ja vabaduse sõnastik. São Paulo: Companhia das Letras, 2018, lk. 356.
