THE orjanduse kaotamine oli üks tähelepanuväärsemaid sündmusi Brasiilia ajaloos ja määras lõpu mustanahaliste orjastamisest Brasiilias. Orjatöö kaotamine toimus Kuldne seadus, kiideti heaks 13. mail 1888 Brasiilia regendi, printsess Isabeli allkirjaga. Orjanduse kaotamine oli populaarse kampaania lõpp, mis survestas impeeriumi üles kaotama orjanduse institutsioon meie riigis.
Juurdepääs ka:Saage aru, mis on rassism, ja õppige tundma selle avaldumise viise
Ajalooline kontekst
Orjatöö kaotamise üle arutati meie riigis kogu XIX sajandil. Mõned isiksused arutasid seda teemat juba meie esimestel aastatel iseseisvus, nagu José Bonifácio, ja lohistas kogu monarhiline periood. Kuid esimene küsimus, mis meie riigi poliitilises stsenaariumis tõeliselt tähtsaks sai, oli orjakaubanduse keelustamine.
Inimkaubandus eksisteeris Brasiilias alates 16. sajandi keskpaigast, kuid 19. sajandil hakkasid britid seda tegema survestada kõigepealt Portugal ja seejärel Brasiilia, et orjakaubandus oleks keelatud siin. Suurbritannia surve pani Brasiilia võtma endale kohustuse keelustada
orjakaubandus, 1820. aastatel.Selle kohustuse tulemuseks oli oaseadusaastast 1831, kuid sellegipoolest jätkus orjakaubandus, maandades igal aastal Brasiiliasse tuhandeid aafriklasi. 1845. aastal määras Inglismaa, keda raevutas Brasiilia lubav suhtumine narkokaubandusse, selle Bill Aberdeen, seadus, mis lubas Briti laevadel tungida meie territoriaalvetesse orjalaevade arestimiseks.
Bill Aberdeeni tõttu Brasiilia ja Inglismaa vahelise sõjaoht viis 1850. aastal seaduse vastuvõtmiseni, mida Eusébio de Queirósi seadus. See seadus tunnistas Brasiilias orjakaubanduse lõpliku keelu, kuid lubas pärast 1831. aasta seadust saabunud aafriklastel jätkata orjadena. Selle seadusega olid orjakaubanduse represseerimine tõhus ja aastatel 1851–1856 saabus Brasiiliasse „ainult” 6900 aafriklast|1|.
Inimkaubanduse keelustamisega alustati üleminekuprotsessi, kuna allikas uuendas Brasiilias orjade arvu oli lõppenud, oli loomulik, et aja jooksul kaotati orjandus riigis, kuna orjapopulatsiooni loomulik uuenemine ei toimunud vanemad. Orjapidajate eesmärk oli teha see üleminek nii kaua kui võimalik.
1860. aastatel oli impeeriumile surve orjanduse lõpetamiseks tohutu, sest Venemaa oli oma territooriumil pärisorjuse lõpetanud ja USA pärast orjuse lõppemist orjanduse kaotanud. Kodusõda. See tegi Brasiilia, SadamRikas ja Kuuba viimased orjapaigad Ameerika mandril.
Selles kontekstis hakkas abolitsionistlik liikumine ennast üles ehitama, kuid poliitiliselt ei edenenud päevakava Paraguay sõda. Konflikti lõppedes, 1870. aastal, said abolitsionistlikud liikumised tugevuse ja arutelu aasta lõpuks orjandus sai lisaks poliitikas oluliseks päevakorraks saamisele ka ühiskonnas asjakohaseks aruteluks Brasiillane.
Juurdepääs ka:Avastage kolme olulise mustanahalise abolitsionisti trajektoor Brasiilias
Ärge lõpetage kohe... Peale reklaami on veel;)
kaotamise liikumine
Orjanduse kaotamine Brasiilias see ei olnud impeeriumi heatahtlikkuse tulemus, nagu paljud usuvad. See saavutus oli populaarse kaasamise tulemus selle institutsiooni vastu ja rahva surve impeeriumile oli tegur, mis põhjustas orjuse kaotamise 13. mail 1888.
Abolitsionistliku liikumise tugevnemisel väljendasid orjarühmad poliitiliselt sõnu, et peatada abolitsionismi edenemine. Poliitikaväline arutelu viis 1871. aastal seaduse heakskiitmiseni, mida nimetatakse vaba emaka seadus.
Selle seadusega kuulutati, et kõik orjast sündinud, alates 1871. aastast, kuulutatakse vabaks, kuid tingimusel, et nad pakuvad teenistusaega, vabanedes kaheksaaastat vana (hüvitisega) või kakskümmend üks aastat (hüvitist ei ole).
See seadus kehtestati orjade omanike huvide rahuldamiseks, kuid seda kasutati sageli advokaatide ja shysterite (akadeemilise ettevalmistuseta advokaat) abolitsionistid orjastatud. See kohtumenetlus oli üks meie rahva vastupanu vorme orjanduse institutsiooni vastu. Teine seadus, mille orjapidajad lõid oma järkjärgulise ülemineku huvide rahuldamiseks, oli Seksuaalne seadusaastast 1885.
Abolitsionistlik mobilisatsioon omakorda ei piirdunud sellega. Aastatel 1868–1871 tekkis Brasiilia erinevates provintsides 25 kaotamist pooldavat ühingut|2|. Üks nimedest, mis nende ühendustega juba seotud oli, oli Luísgamma, mustanahaline advokaat, kes tegi selle kaotamise kaitseks kõvasti tööd.
Abolitsionistliku põhjuse kasv algas 1870. aastatel, kuid 1880. aastatel oli see riigis kõige enam vaieldud. Abolitsionismi kasv väljendub selles, et aastatel 1878–1885 tekkis riigis 227 abolitsionistide ühendust|3|. See arv ühendusi aitas asja avalikult levitada ja pani riigi rahvaliigid abolitsionismi kaitsma.
Nende ühenduste hulgas oli suurim ja olulisim Abolitsionistlik konföderatsioon, assotsiatsiooni lõi AndrewReboucas ja JoosepkohtaSponsorlus. Ajaloolane Ângela Alonso väidab, et Abolitsionistlik Konföderatsioon "koordineeris riiklikul tasandil propagandat, ühendusi ühendades ja vabastamiskampaania käivitades"|4|.
Orjanduse vastupanu leidis aset ka ebaseaduslikel viisidel (tolleaegse seadusandluse järgi) ning inimeste jaoks oli tavaline varjuda põgenenud orje ja need abolitsionistide ühendused korraldasid liikumisi, mis varastasid orjad nende omanikelt ja viisid nad Ceará'sse (kus kaotamine toimus aastal 1884). Kui soovite sellest rohkem teada saada, soovitame lugeda järgmist teksti: Caifazes ja populaarne abolitsionism.
Need abolitsionistlikud rühmad lõid orjadele põgenemisteed, levitasid voldikuid, avaldasid tekste asja kaitsmine ajalehtedes, konverentside ja avalike ürituste korraldamine, manumitsioonipaberite võltsimine jne. Asjaga liitusid intellektuaalsed rühmad, näiteks kirjanikud, juristid ja ajakirjanikud, aga ka sellised populaarsed rühmad nagu töötajate ühendused.
Orjanduse vastane liikumine ei juhtunud mitte ainult Brasiilia vaba elanikkonna poolt, vaid see lootis orjade põhimõtteline kaasamine. Ajaloolase João José Reisi sõnul|5|, oli orjade tegevus fundamentaalne, kuna see pani orjameistritele piirid ja aitas avalikult kaasa orjanduse kaotamisele 1888. aastal.
Orjad organiseerusid orjuse vastu ja mässasid kogu 18. sajandi jooksul, kuid peamiselt alates 1870. aastatest. Vastupanu vormide hulgas on lekib mis võib olla individuaalne või kollektiivne, rahutused mis nõudis nende kohtlemise parandamist ja toimusid mässud, mis viisid orjameistrite surmani.
Põgenevad orjad pääsesid peavarju quilombod mis levis 19. sajandi teisel poolel kogu riigis, eriti sellistes piirkondades nagu Santos ja Rio de Janeiro. Ühes neist quilombodest - Quilombo do Leblon - kerkis välja 1870. ja 1880. aastate abolitsionistliku liikumise sümbol: valge kamellia.
Valge kameelia oli lill, mida viljeles Quilombo do Leblon quilombolas ja sellest sai Brasiilias abolitsionismi sümbol.
Selles quilombos viljelesid orjad müümiseks valgeid kamelliaid ja aja jooksul muutus see lill eesmärgi sümboliks. See oli abolitsionistliku propaganda ja ajaloolaste Lilia Schwarcz'i ja Heloísa sõnul tulemus Starling märkis: „Kameelia kandmine jope nööpaugus või koduaias kasvatamine oli žest poliitiline "|6|. See žest näitas, et isik toetas abolitsionisti eesmärki.
Juurdepääs ka:Vaadake kuut lõbusat fakti printsess Isabeli elust
Orjanduse kaotamise päev
Kuldne seadus võeti vastu pärast seda, kui printsess Isabel 13. mail 1888 seadusele alla kirjutas.*
Erinevate rühmade seotus abolitsionismiga muutis asja riiklikul tasandil tugevamaks. See tegevus, nagu näeme, mobiliseeris orjad ise, arvestas ühiskonna erinevate rühmade haardumisega ja võttis poliitilises arutelus ruumi. Aastaks 1887 oli olukord ebakindel: orja mässud levisid üle kogu riigi ja võimud ei suutnud neid enam kontrollida.
Abolitsionistid kutsusid elanikke isegi relvadele, et kaitsta abolitsionistlikku eesmärki, ja sisse 1888. aasta alguses liitus osa orjandust kaitsvatest poliitilistest rühmadest asjaga kaotaja. Tühistamise projekti pakkus välja Konservatiivse Partei poliitik JoãoAlfredo, ja pärast senati heakskiitu võeti see nii, et Brasiilia regent, Printsess Isabel kirjuta alla SeadusKuldne, 13. mail 1888.
Lei Áurea heakskiidul levis inimeste pidu Rio de Janeiro tänavatel ja seda pikendati päevadeks. Populaarsed pidustused ei toimunud mitte ainult Rio de Janeiros, vaid levisid kogu riigis ning toimusid sellistes kohtades nagu Recife ja Rio de Janeiro ning riigi maapiirkondades.
Kokkuvõte
Orjanduse kaotamine oli teema, mis läbis 19. sajandil Brasiilias toimunud poliitilise arutelu.
Aastal 1850 kinnitati brittide survel Brasiilias Eusébio de Queirósi seadus, mis keelas orjakaubanduse.
Brasiilia abolitsionismi suurepärased nimed olid Luís Gama, André Rebouças ja José do Patrocínio.
Abolitsionistide konföderatsioon oli riigi suurim abolitsionistide ühendus ja korraldas Brasiilias selle nimel tegevusi.
Mõned sel teel vastu võetud abolitsionistide seadused olid vabade üsade seadus ja seksuaarse seaduse seadus.
Abolitsionistlikud liikumised korraldasid end erinevatel viisidel, näiteks voldikute levitamise, konverentside korraldamise jne kaudu.
Orjad pidasid vastu ka, korraldades põgenemisi, mässades oma peremeeste vastu jne.
Tühistamine toimus 13. mail 1888, kui printsess Isabel allkirjastas Lei Áurea.
|1| ALENCASTRO, Felipe. Aafrika, Atlandi ookeani liikluse arv. In.: SCHWARCZ, Lilia Moritz ja GOMES, Flávio (toim). Orjanduse ja vabaduse sõnastik. São Paulo: Companhia das Letras, 2018, lk. 57.
|2| PALJU, Angela. Tühistamise poliitilised protsessid. In.: SCHWARCZ, Lilia Moritz ja GOMES, Flávio (toim). Orjanduse ja vabaduse sõnastik. São Paulo: Companhia das Letras, 2018, lk. 359.
|3| Idem, lk. 360.
|4| Idem, lk. 360.
|5| KUNINGAD, John Joseph. "Me leiame end vabadusega tegelevast vallast": must vastupanu XIX sajandi Brasiilias. In.: MOTA, Carlos Guilherme (org.). Mittetäielik reis: Brasiilia kogemus. São Paulo: Toimetaja Senac, 1999, lk. 262.
|6| SCHWARCZ, Lilia Moritz ja STARLING, Heloísa Murgel. Brasiilia: elulugu. São Paulo: Companhia das Letras, 2015, lk. 309.
* Pildikrediidid: Georgios Kollides ja Shutterstock
Autor Daniel Neves
Lõpetanud ajaloo
