Sotsioloogia suurte mõtlejate hulgas Max Weber (1864-1920) peetakse üheks mõjukamaks autoriks. Tema töödes on tohutult palju teemasid ja need on suunatud poliitilise mõtte, õiguse, ajaloo ja majanduse valdkondadele. See omadus osutus nähtavatel põhjustel kõrgelt hinnatud: sotsiaalne maailm on otseses kontaktis kõigi nende harudega, millele Weber oma töö pühendas.
Pärast seda, kui sotsioloogia vallas on olnud kaks teist suurt mõtlejat, Karl Marx ja Émile Durkheim, Weber püüdis mõista ka sotsiaalseid muutusi, mis tekkisid kesklinnas elanud suurlinnades. Tööstusrevolutsioon. Empiirilistel vaatlustel põhinevate uuringute abil tuvastas Weber kesksed punktid, millele ta ehitas põhimõisted, mis olid aluseks ülejäänud tema teooriatele.
Max Weberi sotsiaalne tegevus
Võib-olla on Weberi teooria kõige olulisem mõiste “sotsiaalne tegevus”, Mis autori sõnul peakski olema peamine uurimisobjekt sotsioloogia. Weber tegeles rohkem aspektidega üksikisikule lähemal just seetõttu, et ta uskus, et tema tegevust ei motiveeri mitte ainult institutsioonide struktuur ega subjekti majanduslik olukord. Weberi jaoks
ideed, uskumused ja väärtused olid sotsiaalsete muutuste peamised katalüsaatorid. Ta uskus, et inimestel oli vabadus eest Seadus ja muutma The oma reaalsust. Seetõttu oleks sotsiaalne tegevus igasugune tegevus, millel on selle autori määratud tähendus ja eesmärk. Teisisõnu, sotsiaalne tegevus moodustatakse kui tegevus, mis põhineb selle autori kavatsusel seoses vastusega, mida ta vestluspartnerilt soovib.Inimsuhted ja omakorda nende suhete konteksti sisestatud tegevused omavad tähendust tänu nende osalejatele. Suhtlusprotsessi ja sotsiaalse suhtluse mõistmiseks on vaja mõista mõte seal eksisteerivatest toimingutest ja, mis veelgi tähtsam, tegevuse autori eesmärk tema jõupingutustes suhtlemisaldis. Selgituse paremaks selgitamiseks võime tuua näite käepigistuse toimest, mis üldjoontes võib sisaldada lõpmatul hulgal tähendusi. Toimingu autor kavatseb seda sooritades siiski mõista, et tema vestluskaaslane mõistab tähendust, mida ta tahtis oma teosesse sisendada, ja mitte ainult seda, et ta mõistaks kätlemisakti üldist tähendust.
Sotsiaalsete toimingute tüübid
Weber rõhutas endiselt nelja tüüpi sotsiaalseid tegevusi: ratsionaalne tegevus eesmärkide suhtes, ratsionaalne tegevus seoses väärtustega, afektiivne tegevus ja traditsiooniline tegevus. Ratsionaalne tegevus eesmärkide poole viitab tegevustele, mis on tehtud konkreetset eesmärki silmas pidades, see tähendab, et autor püüab eesmärki saavutada ja tegutseb selle saavutamiseks ratsionaalselt. Ratsionaalne tegevus seoses väärtustega viitab seevastu toimingutele, mis tehakse vastavalt selle praktiseeriva subjekti moraalsetele väärtustele. Afektiivne tegevus konfigureeritakse siis, kui subjekt tegutseb oma tunnete põhjal, arvestamata eesmärki, mida ta soovib saavutada. Traditsiooniline tegevus on seotud tavadel ja harjumustel põhineva tegutsemisega, see tähendab, et subjekt tegutseb traditsiooni eeldusel ilma mõistuse toeta.
Sotsiaalse maailma ratsionaliseerimine
Weberi töö laieneb ka nähtusele, mis on tema arvates kaasaegses maailmas väga oluline ja mis on seotud struktuuriliste, kultuuriliste ja sotsiaalsete muutustega, mida kaasaegsed ühiskonnad on aeg. See on seotudsotsiaalse maailma ratsionaliseerimine”, See tähendab sügavad muutused kaasaegse üksikisiku ja riigiasutuste mõtlemises, näiteks kapitalismi järkjärguline ülesehitamine ja koletu plahvatus linnakeskkonna kasvus, mis sai aluseks traditsiooniliste organisatsioonide ümberkorraldamisele, mis valitses kuni siis.
Weberi mure oli proovida haarata protsesse, mille kaudu ratsionaalne mõtlemine või ratsionaalsus, mõjutas tänapäevaseid institutsioone nagu riik ja valitsused, samuti kaasaegse teema kultuurilist, sotsiaalset ja individuaalset ulatust. Ratsionaalsuse mitmekesiste vormide nimetuses eristas Weber kahte peamist vormi: vormiline ratsionaalsus ja sisuline ratsionaalsus.
Ratsionaalsuse tüübid
vormiline ratsionaalsus see on seotud kaasaegsete ühiskondade õigus- ja majandussüsteemi metoodiliste ja arvutuslike vormidega. See on seotud institutsionaalsete seadmetega, mis on üles ehitatud bürokraatlikul viisil, korraldades end fikseeritud reeglitega piiritletud hierarhiasse. Sisuline ratsionaalsus see läheneb formaalsele ratsionaalsusele, kuid erineb oma käitumisest, mis pole suunatud eesmärkide poole. See tähendab, et see võtab arvesse sotsiaalset konteksti, milles see toimib, olles ratsionaalne selles konkreetses sotsiaalses maailmas juhinduvate väärtushinnangute suhtes.
ideaalsed tüübid
Teine Weberi panus sotsioloogilisse mõtlemisse oli ideaalsed tüübid, teoreetiline tööriist, mida kasutatakse tänapäevalgi laialdaselt. Ideaaltüüpide kehtestamine ei taotle üldiste tüpoloogiate loomist ega isegi klassifitseerimist paindumatult kõnesolev objekt, nagu see on klassifikatsioonide puhul, mida leiame teadustes loomulik. Ideaalsed tüübid toimivad vaatlusparameetrina, abstraktse teoreetilise kontseptsioonina visandatud tunnused, mis toimivad ainult vaadeldava objekti ja teoreetiline abstraktsioon. Need on kontseptuaalsed mudelid, mis eksisteerivad harva, kui üldse, täielikult. Nii on meil võimalik vaadata näiteks ideaalse tüübiga varustatud riigi poliitilist süsteemi, nagu näiteks demokraatiale ja liigitab selle võrdluse põhjal demokraatlikuks rahvuseks või mitte meel. Selles võrdluses, kuigi mitte kõiki demokraatia mudeli tunnuseid ei täheldata, on see poliitiline süsteem seda võiks ikkagi pidada demokraatlikuks, kui enamik selle organisatsioonist sobiks mudeli omaga. demokraatlik.
Igal juhul kujutas Max Weberi terviklik sotsioloogia sotsioloogilise mõtte jaoks suuri teoreetilisi edusamme. Tema töö väärtus on hindamatu, nii et suur osa hiljutisi nähtusi uurivatest töödest otsib tema teostes abi.
autor Lucas Oliveira
Lõpetanud sotsioloogia
Allikas: Brasiilia kool - https://brasilescola.uol.com.br/sociologia/introducao-teoria-max-weber.htm
