eetika on piirkond filosoofia mis püüab problemateerida seotud kombed ja moraal ühiskonnale, mõistuseta. Eetika püüab mõõdukalt ja küsivalt välja selgitada, mida õige ja vale ja sageli peen joon hea ja kuri. Eetika on tihedalt seotud moraaliga ja on oluline vahend inimeste vaheliste heade suhete ning suhete ja sotsiaalsete institutsioonide nõuetekohaseks toimimiseks.
Loe ka: Kuidas korruptsioonis kasutatakse apelsine?
eetika versus moraalne
Vana-kreeka keeles oli kaks sarnase kirjapildi ja tähendusega sõna: eetos, mis tähendab harjumus või kommeja eetos, mis tähendab iseloom, individuaalne paigutus ja kalle. Sõna rohkem, ladina päritolu, see oli lihtsalt tõlge sõnadele, mis tuletati eetos, mis tähendab ka harjumust või kombeid.
Ladina keel ei eristanud oma tõlkes iseloomu tavasid, mis tekitas veelgi segadust: paljud teadlased pidasid eetikat ja moraalne sama asi. Siiski vahe Mis näib mõistete erinevust kõige paremini seletavat, on see: moraal on harjumus ja komme, eetika aga moraalifilosoofia, katse teha moraalset "teadust".
Samal ajal kui moraalne väljendab ruumis ja ajas paikneva ühiskonna, koha, kogukonna harjumusi ja kombeid, lisaks inimeste individuaalse käitumise määratlemisele, eetika see üritab moraali (või erinevaid moraale) erapooletult, ilmalikult, ratsionaalselt ja organiseeritult tuvastada, ravida, valida ja uurida. Eetika roll on seetõttu mõista moraali ja hinnata seda mõistuse kontrolli kaudu, tehes kindlaks, kas see on õige või mitte. Selle teema süvenemiseks lugege järgmist: Eetika ja moraali erinevus.
Mis on filosoofia eetika?
Eetika on rohkem kui lihtne inimeste hoiakute ja hoiakute korrigeerija iidsed teadmised, mis on seotud filosoofiaga. Kui Vana-Kreeka filosoof Sokrates alustas oma filosoofilist teekonda, tekkis sellest nn Kreeka filosoofia antropoloogilisel ehk sokraatlikul perioodil jätsid filosoofilised tähelepanekud looduse ja annab kosmoloogia ja hakkas keskenduma inimese tegevusele ja sellele, mis sellest tuleneb. Pärast Sokrates, hakkas filosoofia tundma huvi ühiskonnaelu, poliitika ja moraaliga seotud teemade vastu.
Inimeste moraali ja kooseksisteerimise problematiseerimisega nn filosoofiamoraalne, mida hiljem hakatakse nimetama eetikaks. Eetika süstematiseeris kõigepealt Vana-Kreeka filosoof Aristoteles, kes sõnastas eetilise teooria, mis põhines omalaadsel tegevuste moraalsel suunal, mille eesmärk oli filosoofi arvates alati õnne ulatus.
Hellenistlikud filosoofid, nagu epiküürlased,küünilineja stoikud, nad esitasid ka eluvaateid, mida saab tunnustada eetiliste mudelitena, kuid need on eeskujud praktiline eetika, kuna sellised teoreetikud said filosoofia intellektuaalsetest spekulatsioonidest üle ja liikusid a praktiline vaade eetikale, keskendus igapäevastele toimingutele.
Jooksul skolastiline, peaks filosoofia inimliku tegevuse küsimus olema allutatud Jumala tahtele ja eetikauuringutes ei olnud pikka aega suuri muutusi. OliNicholas Machiavellikes märkis Taassünd seoses eetika ja moraaliga, esitades võimuteooria, mis praktikas lahutas eetika poliitikast.
Eetikauuringud said uue hoo sisse alles programmi lõpus Modernsus, juures Euroopa valgustusperiood, kus poliitilised küsimused pöördusid taas arutelu keskmesse ja eetika tuli vajadusena kontrollida inimeste tegevust ühiskonnas nii paljude revolutsioonide keskel.
Just sel perioodil on Saksa valgustusajastu filosoof Immanuel Kant kirjutas su raamatu Moraali metafüüsiline alus, esitades hoolikalt läbimõeldud eetikateooria: a keeruline töökohustustel põhinev süsteem, kuna tegevus on eetiline ainult siis, kui see on kooskõlas kohustusega ja selle täidab kohustus.
Kanti eetiline süsteem ei tunnistanud normist kõrvalekaldumist kui moraalselt kehtivat tegevust ja moraalselt õige tegevuse leidmise juhend oli see, mida filosoof nimetas kategooriline imperatiiv. Kanti jaoks peab inimene enne tegutsemist harjutuse tegema. See lihtne harjutus koosneb mõelda, kas seda tegevust saab pidada heaks või õigeks igas olukorras, kus ta on seotud. Kui vastus on jaatav, siis on see moraalselt õige tegevus. Kui vastus on eitav, on see moraalselt taunitav tegevus.
XIX sajandil tekkisid muud eetikateooriad, et selgitada moraali ja eetika küsimust, sealhulgas utilitarism, mille on loonud inglise filosoof ja õigusteadlane Jeremy Bentham ning mille on viimistlenud inglise filosoof John Stuart Mill. Utilitarism väidab seda tegevuse moraal ei ole tegevuses endas, vaid selle eesmärgis. ja tema tulemustes. Selles mõttes võib põhimõtteliselt moraalselt taunitavaid tegevusi, näiteks valetamist ja vargust, pidada moraalselt vastuvõetavaks, kui neid harjutatakse suurema heaolu nimel.
Mis on eetiline olla?
Isegi eetika ja moraali vahet tehes tähendab eetilisus sageli käitumist kooskõlas moraaliga. Kuid moraal ei ole alati õige, eetika on see, mis suudab kontrollida moraalsete toimingute kehtivust. Inimesed ootavad valmisvalemeid, mis toovad näritud kujul esile eetilisuse. Eetika koosneb siiski mitu elementi ja mitu reeglit mida tuleb eetilise isiku tunnustamiseks kaaluda ja hinnata.
Eetiline olemine on lõpuks nii Seadushea, püüdes teha õiget asja, mitte valesti esitada ja teistele kahju tekitamata. Selleks, et saaksime mõelda, mida eetilisus tähendab, peame lihtsalt pöörama tähelepanu oma tegevusele ja selle keskkonnamõjule. Kas minu tegevus kahjustab teisi? Kas minu tegevus kahjustab kollektiivi minu isikliku ja isikliku külje kahjuks? Kas minu tegevus on kohalike eeskirjade suhtes õige? Inimese moraalne “skaala” on tema eetiline meel, mis suudab öelda, kas tema tegevus on taunitav või mitte.
Näe rohkem: Moraalsed väärtused ja nende tähtsus ühiskonnale
professionaalne eetika
Sel juhul, kuna see on eetika spetsifikatsioon seoses mingi ühiskonnagrupiga, on lihtsam määratleda, millest me räägime. Kui eetika on teadmiste kogum, mis püüab moraali analüüsi põhjal määratleda, mis on õige ja vale, on kutse-eetika nende teadmiste rakendamine kutsetegevuse valdkonnasehk siis need, kes tegelevad ametiga.
Selles mõttes saavad (ja peaksid) rakendama kutse-eetikat oma ülesannete täitmisel näiteks arstid, õpetajad, müüjad või muud spetsialistid. Eetika rakendamine tähendab nendel juhtudel ausat tegutsemist, seaduste austamist, elukutse konkreetseid koodekeid ja laitmatut käitumist, mitte kahjustada teisi nende ametialase praktika kaudu. ega tegutsemine ainult enda huvides.
Eetika filosoofia ajaloos
Sina eetikaõpingud (nagu me seda täna teame, see tähendab filosoofiliste teadmiste valdkond, mis uurib moraali ja määrab seejärel, kuidas ühiskond peaks käituma) ilmus isegi klassikalises antiikajas, täpselt koos Aristoteles, oma raamatus Eetika Nicomachusele. Kuid teist Kreeka mõtlejat peetakse eetika tekkimise jaoks äärmiselt ajalooliseks, Sokrates, igavene küsija.
see on teada Sokrates ta käis Ateena tänavatel inimesi küsitlemas, millised oleksid igapäevaelu väärtused, ja need küsimused viitasid sageli moraalsetele väärtustele, nagu näiteks „hea“ ja „vooruslikkus“. Nende järeldused olid alati prognoositavad: inimesed ei teadnud tõde selliste väärtuste kohta, sest nad vastasid alati mitterahuldavalt ja olid iseendale vastuolus.
Kõik, mida Ateena kodanikud teadsid, tuli sotsiaalselt päritud kultuurimoraalist, mis iseloomustas a teadmised mõnevõrra dogmaatiline, vaieldamatu, eelarvamustega ja sageli irratsionaalne.
eetika kannatas mitu muutust läbi ajaloo, mis kulmineerus moraaliga toimetuleku eri vaatenurkades ja mille tulemuseks olid ka erinevad eetilised voolud. Neist kolm keskkooli eetikakursuse põhiõigust on eudaimonism (või eudaimonia), a deontoloogia see on utilitarism, ja selles tekstis on natuke neist teemadest.
→ Eudaimonism
Sisse Aristoteles, märkame väga huvitavaid eripära, mis visandavad tema moraalifilosoofia üldise ülevaate, nimelt esiteks praktika sissejuhatus (praktika), mis erineb varasematest uuringutest selle poolest, et see ei ole seotud ainult ratsionaalse kavaga, vaid peab kasutama inimese praktilisi tegevusi (see on olemas eetikas ja poliitika).
Teiseks, kuna selle eetiline süsteem on teleoloogiline|1|, mis avab meile ukse kasutada eudaimonia mõiste iseloomustada tema moraalset tööd. Enne kui me pead kratsime ja mõtleme, mis see on, seletan selle mõiste lahti. eudaimonism või eudaimonia on kreeka päritolu sõna, mis on moodustatud sõnast Deemon (jumal või geenius, vahendaja inimeste ja kõrgemate jumaluste vahel ning kes peaks seda juhtima inimeste viis) ja puudutab õpetust, mis kuulutab õnne kui elu lõplikku lõppu inimlik.
Aristotelese sõnul on õnn põhimõte ja see, mille järgi me tegutseme, on suunatud õnne poole. Õnne otsimine ei anna aga inimesele täielikku tegutsemisvabadust, kuna see peab olema kooskõlas teiste õnnega. Täpsustuseks peame mõistma, mida filosoof õnne all mõtleb.
Õnn peab olema kooskõlas hea eluga ja see pole midagi muud kui kontemplatiivne elu või filosoofi elu. Mitte ainult Aristotelese, vaid kõigi kreeklaste jaoks tööd ei peetud heaks asjaksseetõttu reserveeriti see Kreeka ühiskondlikus organisatsioonis mittekodanikele (naistele ja orjadele) ja vähem tähtsatele kodanikele (käsitöölistele).
Selles hierarhias olid sõdurid vahetult töötavate kohal; siis poliitikud; ja lõpuks oli ennekõike filosoof, et ta peaks kogu oma energia koondama intellekti, inimvaimu mõtisklemise tegevustele, see tähendab peaks keskenduma teadmistele. Sel põhjusel võime nimetada Aristotelese eudaimonismi intellektualistiks, kuna see seadis inimelu eesmärgiks teadmiste mõtisklemise otsimise.
Juurdepääs siia: Bioeetika: teaduse ja meditsiini uurimistöös rakendatav eetika
→ Deontoloogia
Kell modernsus, meil on mõtlejaid, kes järgisid aristotelese mõtte teleoloogilist alust, kuid suured uudised tulid 18. sajandil, saksa filosoof Immanuel Kant ja sinu kohustuse eetika, hiljem nimetatud kui deontoloogia | 2 |.
Selle autoriga alustamiseks peame analüüsima tema peamise selleteemalise raamatu pealkirja: Moraali metafüüsiline alus. See on uurimus millegi transtsendentse päritolu või vundamendi kohta, mis asub väljaspool füüsilist tasandit, seetõttu puhtalt ratsionaalsel tasandil, mis ei sõltu inimeste igapäevaste kommete praktilistest olukordadest moraal.
Selle analüüsi põhjal oleme juba järeldanud, et Kanti eetika ei ava lünki eesmärkidele suunatud praktiliste moraalsete toimingute tõlgendamiseks, kehtestades süsteemi, mis eksisteerib igapäevaelus, kuid on sellest sõltumatu, kuna see on universaalne kohtusüsteem, mis on puhtalt ratsionaalsel tasandil on see määratleb selgelt, mis on õige ja mis vale.
Kant nimetas seda eetikaplaani praktiline põhjus. Siin peavad üksikisikud tegutsema kohusetundest, sest kohus võimaldab tegevusel olla moraalselt õige. Selle kohustusega tuleb liituda vabadusega, see tähendab tahtega, tehes selgeks, et iga moraalselt korrektne tegevus peab sisaldama tahet oma kohust täita (tahe teha seda, mis on õige).
See tähendab ka seda, et moraalsed tegevused peavad alati mõtlema inimkonnale, kui selle eesmärk on inimkonnale hea vastasel juhul (kui kasutate inimkonda või mõnda muud olendit teise eesmärgi saavutamiseks), ei toimu moraalselt õige. Seda nimetatakse kategooriline imperatiivja kogu see Kanti pakutav aparaat määrab näiteks selle vale ei saa üheski olukorras olla moraalselt õige. Kanti kategoorilist imperatiivi võib sõnastada järgmiselt: toimige nii, et teie tegevus muutuks universaalseks, see tähendab, et see kehtib kõigi inimeste jaoks igas olukorras, eranditeta.
→ Utilitarism
Tegutse alati selleks, et tekitada võimalikult palju heaolu on peamine utilitaristlik maksimum. Eetilise doktriinina on utilitarism, eetiline vool, mille loovad inglise filosoof, jurist ja majandusteadlane Jeremy Bentham ning inglise filosoof John Stuart Mill, pakub välja täiesti praktiline eetikamõistus, selles mõttes, et enne tegutsemist peab moraalse tegevuse autor olukorda analüüsima ja välja töötama omamoodi utilitaristliku kalkulatsiooni.
Sellise arvutuse eesmärk on anda agendile vastus küsimusele: milline tegevus toob suurimat kasu suurimatele inimestele ja kõige vähem kahju vähimale? Vastus sellele küsimusele peaks siis juhtima moraalset tegevust, tegemist utilitarism konsekventsialistlik eetika, see tähendab, et see keskendub tegevuse tagajärgedele, mitte tegevustele endale. Utilitarism kui tagajärgede eetika lükata tagasi Kanti eetikamõiste põhineb kategoorilisel imperatiivil ja on suunatud ainult lõpule, moraalse tegevuse tagajärjele.
Hinne
|1|Teleoloogiline viitab telod, kreeka päritolu sõna, mis tähendab eesmärki. Sel juhul võime öelda, et Aristotelese eetika pakub välja praktilisi tegevusi, mis osutavad moraalse tegevuse eesmärgile.
|2| Deontoloogia, kreeka keelest deon, kohustus ja logod, ratsionaalne korraldus, teadus.
autor Francisco Porfirio
Sotsioloogiaprofessor
Allikas: Brasiilia kool - https://brasilescola.uol.com.br/sociologia/o-que-etica.htm