Brasiilia koloniseerimisprotsessi käigus märkasime, et aafriklaste kasutamine orjatööna lõi meie religioosses stsenaariumis laia valikut uuendusi. Siia saabudes tõid orjad Aafrika erinevatest piirkondadest endaga kaasa erinevaid uskumusi, mida koloniaalruumis muudeti. Üldiselt on erinevate Aafrika rahvaste vaheline kontakt viinud paljude jumaluste vahetamiseni ja levitamiseni.
Selle olukorra tõttu asetati katoliku kirik koloniaalruumi ametlikku usku esindades delikaatsesse dilemma. Mõnes olukorras püüdsid vaimulikud orjade usulisi ilminguid maha suruda ja neile kristlikku paradigmat peale suruda. Teistes olukordades eelistasid nad orjaruumis toimunud laulude, trummide, tantsude ja palvete ees silma kinni pigistada. Sageli korraldasid mustanahalised meeleavaldusi meelega pühadel või muude katoliku pidustuste ajal.
Koloniaaleliidi esindajate seisukohast tõlgendati Aafrika usuliste veendumuste vabastamist positiivselt. Usulisi traditsioone säilitades õhutasid paljud Aafrika rahvad pikaajalist rivaalitsemist teiste orjusest mõjutatud mustanahaliste rühmade vastu. Selle vaenulikkuse säilitamisega saaks põgenemiste ja ülestõusude korraldamist taludes oluliselt vähendada.
Ilmselt võib mustanahaliste osalemine katoliikliku päritoluga manifestatsioonides tähendada nende populatsioonide usulist pöördumist ja identiteedi kaotamist. Kuid paljud orjad, tunnistades end isegi kristlastena, ei hüljanud usku kodumaalt pärinevatesse oriksišidesse, vodunitesse ja päringutesse. Aja jooksul avanes uskumuste kooseksisteerimine tee uutele religioossetele kogemustele, mis olid varustatud Aafrika, kristlaste ja põliselanike elementidega, struktureerida Brasiilias.
Ärge lõpetage kohe... Peale reklaami on veel;)
Sellest olukorrast saame aru, miks mitu katoliku pühakut on samaväärsed teatud Aafrika päritolu jumalustega. Lisaks võime mõista, kuidas mitmed Aafrika jumalad läbivad erinevaid religioone. Tänapäeval ei ole väga raske õppida tundma kedagi, kes tunnistab teatud usku, kuid kes on sümpaatne või käib ka teiste seas.
Seega täheldame, et Brasiilia religioosse kultuuri arengut iseloomustasid ilmselt läbirääkimiste, vahetuste ja inkorporeerimiste seeria. Selles mõttes, kuigi võime näha ekvivalentsuse ja läheduse olemasolu Aafrika kultuste vahel ja teistel Brasiilias asutatud religioonidel on meil ka rida eripära, mis määratlevad mitu erinevused. Lõpuks jõudis religioosne sünkretism lõpuks välja omaenda kultuurikogemuse.
Ei saa öelda, et nende omavaheline kontakt määras siin ilmunud religioonide alandamise protsessi. Mõlemast religioossest vaatepunktist, nagu ka meie igapäevaelu muudest aspektidest, on võimalik jälgida, et dialoog teadmiste vahel avab ruumi mitmetele uuendustele. Sel põhjusel on võimatu uskuda, et mõni usk oleks ebaõiglaselt alandatud või rikutud.
Autor Rainer Sousa
Lõpetanud ajaloo
Kas soovite sellele tekstile viidata koolis või akadeemilises töös? Vaata:
SOUSA, Rainer Gonçalves. "Afro-Brasiilia religioonid ja sünkretism"; Brasiilia kool. Saadaval: https://brasilescola.uol.com.br/religiao/as-religioes-afrobrasileiras-sincretismo.htm. Juurdepääs 27. juunil 2021.