Libahunt on rahvaolend, kes esineb Brasiilia rahvaluule, ehkki selle välimus viitab Euroopale. on teadaolevalt a mees, kes moondub hundiks öösel täiskuu ja läheb ohvreid otsima, et nende verest toita või lihtsalt tappa. See legend on tuntud kogu maailmas ja siin Brasiilias on sellest arvukalt piirkondlikke variatsioone.
Samuti juurdepääs: Brasiilia folkloori legend, mis räägib väga kiuslikust olendist, saci!
Libahundi legend
Libahundi legend on tuntud praktiliselt kogu maailmas. Ta määratleb teda kui olendit, osalt meest, hunti, keda needeti koos lükantroopia (hundiks muutumise akt). Neetud saab täiskuu öösel hundiks. Mõnes legendi variatsioonis öeldakse, et lükantroopia oli inimese kuradiga sõlmitud lepingu tulemus.
Kui see on muutunud libahundiks, otsib inimene meeletult ohvreid, et neid tappa. Kaasaegne popkultuur on levitanud ideed, et libahunt on haavatav ainult tema vastu kuulaastalhõbe või ka hõbedast teravaid esemeid. Niisiis, ainus viis teda tappa oleks läbi selle metalli valmistatud esemete.
Ka tänapäevane popkultuur on levinud, et libahundi needust saab edastada pärilikult, st isalt pojale ja et need, keda ta hammustab ja ellu jäävad, muutuksid lühikese aja jooksul ka hundideks hiljem.
Kust libahunt tuli
Libahundi legend ilmus Euroopas, ja vanimad olemasolevad andmed selle olendi kohta on viinud teadlased järeldusele, et selle päritolu on Vana-Kreeka. Kreeka traditsioonis on erinevaid versioone, kuid ühel jutustusel räägitakse nimega kuningast lükoon, kes valitses Arkaadia-nimelises piirkonnas ja keda Zeus pärast tapmist üritas karistada.
Selle põhjuseks oli asjaolu, et Licaon viis teadaolevalt tema domeene külastanud inimrändurid. Seejärel maskeerus Zeus end ränduriks, suundus Arkaadiasse ja Licaon võttis ta vastu õhtusöögil (viimane kavatses ta varsti tappa). Arkaadia kuningas pakkus Zeusile inimliha, kes raevus karistas teda igaveseks hundiks muutmisega.
Libahundi kreeka päritolu andis legendile isegi nime, kuna seda olendit tuntakse ka lükantroop, omades lykos tähenduses hunt ja antropod, inimesest (vabatõlkes). Lõpuks on mõned uuringud, mis näitavad, et hunt oli loom, keda kummardati antiikajal, ja see kultus (ja legend) kandus lõpuks Granaatõun.
Roomas lisaks sellele, et hundikultus on festivali kaudu, mida kutsutakse luperkalia, huntide püha, oli ka lugu inimesest, kes muutus hundiks, ja seal kutsuti teda verspelia. Kui roomlased vallutasid tohutu hulga territooriume, levis usk hundiks muutuvasse mehesse peamiselt kogu Euroopas.
Legendi laiendamine pani selle omandama uusi omadusi ja igas asukohas sai see lõpuks tuntud erinevate nimedega. Kristianiseeritud kohtades on sellest olendist saanud a neetud patune, et tal oli libahundi needuses mingi meeleparandus, kuni talle patud andeks anti.
Kui Kreekas tunti teda lükantroopina ja Roomas verpeljonina, sai ta mujal Euroopas järgmised nimed: loup-garou, Prantsusmaal; werwolf, sakside seas, oboroten, venelastele; Libahunt, Pürenee poolsaarel jne. Isegi Aafrikas ja Aasias sai libahuntide legend tuntuks, kuigi neil on neil mandritel erinevad omadused.
Samuti juurdepääs: Vaadake kaheksat 13. reedega seotud ebausku
Portugali mõju libahuntide legendile
Loomulikult saabus libahundilegend Brasiiliasse portugallaste kaudu, perioodil, mil nad koloniseerisid Brasiilia. Meie riigis saabus legend ja omandas mõlemas erinevad omadused piirkonnas.
Portugalis arvati, et libahunt on väga kõhn mees, pikkade kõrvade ja suure ninaga. Öeldi, et ta võib olla neetud mees selle eest, et ta on ette määratud needusele, samuti võib see olla patukahetus tehtud pattude eest.
Legendi ja moraalse aspekti vahel oli ka seos, kuna arvati, et verepilast sündinud laps on libahunt. Ettemääratuse korral arvati, et esimene pärast seitsme tütre sündi sündinud isaslaps oli libahunt. Kui see on ümber kujundatud, läheks olend kalmistuid ja inimesi toitma.
Portugalis võis libahunti nimetada ka kuiSaal või hiljaja seal nad uskusid, et ka naised võivad end sellest olendiks muuta, kutsudes pirn või lobed, väidab folklorist Luís da Câmara Cascudo.|1|
Samuti juurdepääs: Legend curupirast, metsa kaitsjast
libahunt Brasiilias
Nagu me mainisime, saabus Brasiilias libahuntide legend portugallaste kaudu ja mõnes uuringus jõuti järeldusele, et põlisrahvaste seas sellist legendi polnud. Kõige lähemal olid legendid, mis uskusid, et mehed või naised võivad muutuda metsloomadeks.
See Brasiilia rahvaluule legend omandas lõpuks oma portugalikeelses versioonis esinevaid elemente. Seega oli tavaline arvata, et libahunt oli mees, kes sündis pärast seda, kui emal oli seitse tütart, ehkki legendi versioonid ütlevad, et kui sündiks seitse meeslapsi, oleks kaheksas laps ka hund.
Juures Põhjas Brasiiliast, libahunt oli mees, kellel oli halb tervis, ja kes iganes oli aneemiline sellest saaks lõpuks tema. Kui see on muutunud, toitub see teiste inimeste verest, et korvata vale toitumine nagu üks neist. Ümberkujundamine toimus neljapäeva kuni reede öösel.
Juures LõunasseOmakorda oli asjaolu, mis muutis mehe libahundiks, intsest. Brasiilias ei olnud rahvaluules andmeid naiste usuhundiks muutmise usust. Meie rahvaluules saavad hundiks ainult mehed.
Teine Brasiilias libahundiga seotud uskumus on see, et São Paulo sisemaal arvati, et seda üritati tungida majadesse, et lapsi süüa. Paljud uskusid, et libahunt läks järele, eriti ristimata lastele.
Mida rääkisid legendid hundihoolduse kohta? Üldiselt arvati, et see olend saab terveks, kui ta on teatud esemetega raskelt vigastatud. Üks neist objektidest oli a altarist küünlavahas uhutud kuul, milles oli peetud kolme kukemissa või kolme pühapäevamissa.
Hinne
|1| KAAMERA CASCUDO, Luís da. Brasiilia müütide geograafia. São Paulo: Globaalne, 2012, lk. 157.
Autor Daniel Neves
Lõpetanud ajaloo
