küsimus 1
(Fuvest) "Brasiilia koloniaalühiskond" on pärinud klassikalisi ja keskaegseid kontseptsioone organisatsioonist ja hierarhiast, kuid lisasid sellele hindamissüsteemid, mis tulenesid ametite, rassi, värvuse ja sotsiaalse staatuse eristamisest. (...) Olulised erisused aadlike ja tavainimeste vahel kippusid tasanduma, nagu põliselanikud, kes ümbritsesid Portugali kolonisaatoreid, tegid igas eurooplasest tegelikult lahke mehe potentsiaal. Indiaanlaste kättesaadavus orjade või töötajatena võimaldas sisserändajatel täita oma unistusi aadlist. (...) Indialastega sain nautida tõeliselt õilsat elu. Paganast sai talurahva, uue riigi asendaja, mis võimaldas traditsiooniliste kategooriate ümberkorraldamist. Asjaolu, et nad on põliselanikud ja hiljem aafriklased, erinevad etnilised, religioossed ja fenotüüpiliselt eurooplaste jaoks, lõi võimalused uuteks eristusteks ja hierarhiaks, mis põhinevad kultuuril ja värv. "(Stuart B. Schwartz, SISESALADUSED).
Teksti põhjal võib järeldada, et:
a) viidi üle Euroopas eksisteerinud klassikaline ja keskaegne vaimulike, aadli ja talurahva eristamine Portugali kaudu Brasiiliasse ja sellest sai Brasiilia ühiskonna põhielement koloniaalne.
b) indiaanlaste ja mustanahaliste olemasolu Brasiilia ühiskonnas viis selliste institutsioonide tekkimiseni nagu orjus, mis olid 15. ja 16. sajandil Euroopa ühiskonnale täiesti tundmatud.
c) Brasiilia indiaanlased, kes on arvukalt ja kergesti domineerivad, ei mõjutanud koloniaalühiskonna põhiseadust üldse.
d) rasside, kultuuride ja sotsiaalse staatuse eristamine valgete ja indiaanlaste, valgete ja mustade vahel, kippus hägustama klassikalist ja keskaegset vahet Euroopa aadlike ja ühiskonna vahel koloniaalne.
e) teistsuguse reaalsuse olemasolu Brasiilias, nagu mustade ulatuslik orjandus, ei muutnud 16. ja 17. sajandil kuidagi portugallaste keskaegseid arusaamu.
2. küsimus
(Uff) "Festivalid ja usurongkäigud olid elanikkonna suurte meelelahutuste hulgas, mis ühtlustub täiuslikult austades jumalateenistuse ja religiooni välist aspekti, mis meie seas on alati ilmnenud (...). Tähistatakse pigem kullaettevõtte kui Püha Sakramendi edu. Peol on tohutu kaasasündinud voorus, mis suunab ühiskonda sündmuse poole ja paneb unustama oma igapäevased tööd (...). Pidu oleks nagu riitus, ühiskonna loodud eriline hetk, olukord, mis tekkis "sotsiaalsüsteemi egiidi all ja kontrolli all" ning mille see oli programmeerinud. Sotsiaalne sõnum rikkusest ja rikkusest kõigile võidaks koos parteiga tohutult selgust ja tugevust. Kuid sõnum tuleks krüptituna: barokk kasutab illusioone ja paradoksi ning luksus oli ülevus puhas, pomp oli vale, rikkus hakkas olema vaesus, tipp oli dekadents "(kohandatud SOUZA-st, Laura de Tere ja. Kuld diskvalifitseeritud. Rio de Janeiro, Graal, 1990, lk. 20-23)
Teksti autori sõnul oleks Brasiilias 18. sajandil kaevandustegevusest sündinud ühiskonda tähistanud "vale tõrjumine", sest:
a) kaevandamine, kuna see meelitas Geraisi piirkonda tohutu rahvastikukontingendi, kutsus esile püsiva kriisi alatoitumus, mis hävitas ainult orjad, selle tegevuse keskse tööjõu, mille kompenseeris pidev saavutamine pidude korraldamine;
b) kulla ja teemantide kaevandamise kogum oli heitlik, mis andis sellele ettevõttele rikkalik välimus, kuid sama üürike kui kiiresti ammenduvate maardlate uurimine;
c) kulla ja teemantide suure ekspluateerimise monopoliseerijate ja valdava enamuse - vaba elanikkond, kes elas täielikus vaesuses, kogedes isegi nälga kõrge rahvastiku kontsentratsiooni tõttu Aafrikas piirkond;
d) rikkus oli selle ühiskonna põhisõnum, seda jagati kõigile, kes selles töötasid, vabadele ja orjadele, mis oli vaste luksuslike religioossete tseremooniate edendamisele, isegi kui Kiriku jõud selles oli piirkond;
e) luksuslik barokkarhitektuur oli viis veenda kõiki neid, kes soovisid elada rikastumine oli lihtne ja sotsiaalne ülestõusmine selle kõigile kihtidele ühiskonnas.
Veel küsimusiKas soovite reklaamikursuse ja selle eriala kohta rohkem teada saada? Vaadake intervjuud publitsist Washington Olivettoga, kes räägib teile kõik, mida peate selle teema kohta teadma.
Selles videotunnis saate teada kümne silmapaistva Brasiilia ja väliskirjanduse kirjaniku nimekirja, mida kõik peaksid lugema. Vaadake meie näpunäiteid!
