tagamaad, autor Euclides da Cunha, on raamat, mis avab Pre-modernism (1902-1922), kirjandusperiood, mis muudab üleminek Brasiilia sümboolika ja modernismi vahel. Seega esitleb tunnused varasematest stiilidest - realism, naturalism, Parnassianism ja sümboolika. Selle perioodi tööd esitavad kriitilist natsionalismi, sotsiopoliitilist teemat ja ajakirjanduskeelt.
Tööl tagamaad, sisse Euclid da Cunha, jutustab tähelepanelik jutustaja üksikasjalikult Canudose sõjast (1896-1897). Seega on raamat jagatud kolmeks osaks: “Maa”, milles kirjeldatakse kirde tagamaa taimestikku, reljeefi ja kliimat; “Mees”, milles maainimest kirjeldatakse nägemuse järgi deterministlik, mis on seotud naturalismiga; ja "Võitlus", kui jutustaja annab üksikasjalikult teada Põhusõda.
Loe ka: Lima Barreto - veel üks suur nimi Brasiilia pre-modernismis
Töö analüüs
Jutustaja / jutustuse fookus
Töö tagamaad, autor Euclides da Cunha, on jutuvestjavaatleja kolmandas isikus, see tähendab, et see jutustab sündmuste vaatleja vaatepunktist, osalemata tegevustes. Seda seetõttu, et see raamat on konfigureeritud a
ajakirjandusliku iseloomu aruanne, mille eesmärk on seetõttu erapooletus, ehkki teose mõnes osas on võimalik tajuda selle autori positsiooni.Aeg
Faktid ilmnevad Põhusõda, mis asub seetõttu 19. sajandi lõpus, eriti aastatel 2003 1896 ja 1897.
Kosmos
Linn kõrredasub Bahia sisemaal tegevus.
Ärge lõpetage kohe... Peale reklaami on veel;)
Maa
aasta esimeses osas tagamaad, pealkirjaga "Maa", on lugejal juurdepääs üksikasjalikud kirjeldused kirdeosa tagamaa koos taimestiku, reljeefi ja kliima üksikasjadega. Lisaks teeb jutustaja a teaduslik analüüs vaadeldud elementidest. Nii kirjeldavad lehed üksikasjalikult sissepääsu sertãosse teel Monte Santosse, mida tähistab „üldine kuivus”, kuid “ipueirade” (tiigid või väikesed järved) olemasoluga, mis on küll “päris oaasid”, kuid millel on “harva aspekt” nukker ".
Monte Santo mäeaheliku tipust, on jutustajal lai ülevaade kergendust, mida ta kirjeldab kui "segatüüpi", kuna see esitab "tasandikke, mis lähedalt paljastavad rida lõhesid; mäed et üleujutusalade kontrastsus on väga kõrge ja maapinnast on mõnikümmend meetrit kõrgemal ja lauad mis läbisõidul näitavad kammitud ja jämedate lünkade kaootilist õnnetust ”. Kohalik kliima tähendab, et päeval on kuumus on kõrvetav; öö saabudes aga „kaob kogu see soojus ruumis väga intensiivse kiirguse korral, temperatuuri järsk langus, ühe, hämmastava kukkumisena... ”.
Jutustaja teeb ettepaneku hüpoteesid põua jaoks, näiteks kirde mussoon, mis vähendab vihma tõenäosust, ja topograafiline paigutus, kuna seda pole "Põhja räsitud maadele määrab kõrge mäeahelik, mis kulgeb selle tuulega risti The dünaamiline külmumine, väljendusrikka ütluse järgi ”. Ja ta kirjeldab ka caatingat koos selle "kipitavate lehtedega, okkaga, pulgad odades lõhenevad". Üle juazeiros, “Mis harva kaotavad intensiivse rohelise lehed”; kohta umbu puu, mis toidab ja rahustab sertanejo janu; ja jurema, kes “keset põuda nuhtlust panid paar tilka vett tüvede kuivale koorele”.
Jutustaja sõnul Friedrich Hegel (1770-1831) "määratles kolm geograafilist kategooriat võtmeelemendina", mis võiksid riiki mõjutada etnilised eristused: „Soise taimestiku stepid ehk tohutud kuivad tasandikud; rikkalikult kastetud viljakad orud; rannikud ja saared ”. Nii alustab jutustaja teemal dialoogi determinism loodusteadlane, kes väidab seda keskkond mõjutab inimest. Kuid teisest küljest näitab see ka mõju, mida üksikisik keskkonnale avaldab, nii et inimest võib pidada „kõrbete valmistajaks“.
Mees
aasta teises osas tagamaad, pealkirjaga “Mees”, joonistab jutustaja a maainimese profiil, mis põhineb determinismil, see tähendab keskkonnamõjul tõug ja ajalooline hetk avaldab indiviidile. Sel moel see analüüsib kolm etnilist elementi treenerid “Brasiilia mestizosõitudest”: põliselanikud, aafriklased ja portugallased. Pärast seda füüsiline keskkond milles need "segarassid" moodustati ja selle meediumi tegevus “võistluste kujunemises”. Nii keskendub see "Brasiilia väljaõppele põhjas" ja "Brasiilia väljaõppele" mulatto.
Jutustaja kasutab riigi ajalugu, et mõista, kuidas „jagunço“ tekkis, seda sõna kasutati sertanejo sünonüümina. kasuta ekslikud teadusteooriad ajast, et mõista sellist etnilist moodustumist, ja rõhutab, et „väga mitmekesiste rasside segamine on enamikul juhtudel kahjulik” ja et „äärmuslik mestizaje on samm tagasi”. Tema jaoks on "mestizo - mulatto, mamluco või cafuz - vähem kui vahendaja, langenud, ilma metsikute tõusulindude füüsilise energiata, ilma kõrgemate esivanemate intellektuaalse kõrguseta". Ja lõpuks, see lõpeb omamoodi rassistlik, et põhjamaalane on alamrass.
Jutustaja kuulutab, etmaamees on ennekõike tugev”. Ta ütleb, et tal pole "ranniku neurasteeniliste mestitside kurnavaid rahhiite". Siiski väidab ta, et tema välimus ütleb teisiti. Lisaks on ta jutustaja sõnul laisk, kuni ilmub midagi, mis nõuab tema tegevust: „Inimene on ümber kujundatud. See sirgub, lavastades uusi reljeefe, uusi jooneid kõrguselt ja žestilt; ja tema pea püsti, kõrge, võimsatel õlgadel, selgitatuna tema püsimatu ja tugeva pilguga ”. Kasutage ka võimalust, et rääkida traditsioonidtagamaalt, näiteks tantsud, väljakutsed ja religioossus.
Ta joonistab ka Canudose mässu juhi profiili, Antônio nõunik (1830-1897). Selle ajaloolise isiksuse analüüs viiakse läbi ka vastavalt naturalistlikud teooriad. Jutustaja süüdistab Conselheiro naist tema tasakaaluhäiretes, mis saavutavad haripunkti, kui ta koos politseinikuga põgeneb: „... Ja Bahias ilmus tume ankur, õlgadeni kasvanud karvade, pika harimata habemega; väljakaevatud nägu; hõõguv pilk; koletu, sinises Ameerika teksakombes; adresseeritud klassikalisele pulgale, millele toetub palverändurite hiline samm... ”.
Lõpuks jutustab jutustaja loo kõrred, esialgu karjafarm. Preestri tunnistuse järgi oli see koht 1876. aastal olemas paljud inimesed on taluga seotud, "kahtlane ja jõude elanikkond" ja "hambuni relvastatud". Kuid 1890. aastal see oli rikutud koht, umbes viiekümne “puust kapuabaga”. Seetõttu leidis Conselheiro koha lagunedes 1893. aastal sinna saabudes.
Võitlus
Aasta kolmandas osas tagamaad, pealkirjaga “Võitlus”, jutustab jutustaja Põhusõda ning annab üksikasjad neljast ekspeditsioonist, osalisema ja inimlikuma pilguga konfliktist, et osutada mässuliste näljale ja viletsusele. Alustuseks juhib jutustaja tähelepanu teistele mässudele, millega valitsus pidi toime tulema: Lençóise linnas, Brito Mendese külas, Jequié's, muuhulgas. Ta lõpetab: "Canudose kampaania tekkis kõigi nende sertões kadunud meeletute jõudude spontaansest lähenemisest".
Jutustaja sõnul tekkis konflikt 1896. aastal, kui Conselheiro ostab Juazeiros puitu kiriku ehitamiseks, kuid materjali ei tarnita. Õnnistatu oleks ähvardanud külla tungida, et puit jõuga ära võtta. Kuulujutud sissetungi lubadusest panevad kohaliku õigusemõistmise paluma valitsuse abi. Alguses ei anna Bahia valitsus sellele piisavalt tähtsust, kuid peagi olukord halveneb, ja väed saadetakse.
4. novembril 1896 reserveeriti „garnisoni saja sõduri vägi“, et „minna peksma Canudose laagri fanaatikuid“. Niisiis, sisse 21. november, esineb esimene võitlus. Nõuniku järgijatel on jumaliku lipik ja suur puust rist. Need võitlejad kannavad valitsussõduritega võitlemiseks vanu vintpüsse, vikatit ja pulgakesi, teised ustavad näitavad pühakute pilte, palvetavad ja lõid kookosroosaari.
Ekspeditsiooniliikmed ei tule võitjana ja konflikt laieneb. Sealt annab jutustaja sõja üksikasju ja analüüsib valitsusvägede taktikat. Mässulistel õnnestub kuude kaupa vastu seista. Kuid kui vangid kukuvad, "taunivas olekus: komistavad, lohistavad, kurnavad", siis nad on pea maha riigi sõdurite poolt. Niisiis, enne konflikti lõppu aastal 22. septembril 1897, Nõunik sureb vigastustesse ja a kõhulahtisus, valitsusvägedele teadmata. Ja sõda ulatub 5. oktoober 1897:
Õled ei andnud alla. Ainulaadne näide kogu ajaloos, vastu pidanud täieliku kurnatuseni. Laienedes tolli tolli haaval, langes see termini täppistundides 5. päeval hämaras, kui tema viimased kaitsjad langesid, ja nad kõik surid. Neid oli ainult neli: üks vana, kaks täiskasvanud meest ja üks poiss, mille ees nad möllasid vihaselt 5 tuhat sõdurit.
Loe ka: Sagarana - Guimarães Rosa debüütraamatu analüüs
Euclid da Cunha
Euclid da Cunha sündis Cantagalos, aastal 20. jaanuaril 1866. Ta oli insener, ajakirjanik, esseist ja ajaloolane. Ta õppis Praia Vermelha sõjakoolis 1888. aastal, kui sõjaministri visiidi puhul protesteeris Vastumonarhia ja nii heideti ta armeest välja. Samal aastal, elades São Paulos, hakkas ta kirjutama S. osariik Paul. Ent vabariigi väljakuulutamise ajal naasis ta armeesse.
1891. aastal astus ta Escola Superior de Guerrasse. Peagi ülendati ta leitnandiks ning ta omandas matemaatika, füüsika ja loodusteaduste bakalaureuse kraadi. Ikka kaastöötajana S. osariik Paul, kirjutas artiklid Canudose mässu kohta märtsis 1897 ja kuidas sõjakirjasaatja, lahkus selle aasta augustis konfliktipiirkonda võitluste kajastamiseks. Aastal 1903 valiti ta Brasiilia Kirjaakadeemiasse. Suri 15. augustil 1909, Rio de Janeiros.
Seega Euclides da Cunha oma teosega tagamaad, avab premodernism 1902, kirjandusperiood, mis muudab üleminekuks sümboolika ja modernism Brasiillased ja esitab allpool toodud omadused.
-
Järgmiste stiilide jäljed:
- realism;
- naturalism;
- Parnassianism;
- Sümboolika.
Kriitiline natsionalism.
Sotsiopoliitilised teemad.
Idealiseerimise puudumine.
Ajakirjanike keel.
Pildikrediit
|1| Kirjastus L&PM / Paljundamine
autor Warley Souza
Kirjanduse õpetaja
