Kreeklaste kõige asjakohasemate ja olulisemate leiutiste hulka kuulub demokraatia. Kreeka päritolu sõna, demo tähendab inimesi, samas kratsia pärineb Kratos, mis tähendab valitsust, võimu. Seetõttu tähendab demokraatia tingimust, kus võim kuulub rahvale, sest kõik on võrdsed.
Hoolimata asjaolust, et demokraatia kui institutsioon sündis Kreeka kultuuris, täpsemalt Ateenas, väärib see mainimist et poliitiline osalemine ei olnud tegelikult nii demokraatlik, vaid piirdus ühe rühmaga - täpsemalt rühmitusega mehed. Nii ei oleks aruteludest ja aruteludest kõrvale jäetud mitte ainult naised, vaid ka suur osa elanikkonnast, kuhu kuuluvad orjad, vabad inimesed ja välismaalased.
Kreeklaste jaoks oli kolme tüüpi poliitilisi režiime: monarhia, vabariik ja demokraatia ning neid eristas võimu omavate isikute arv. Renato Janine Ribeiro (2012, s / lk) sõnul on tema nime kandval veebisaidil „Monarhia on võim (antud juhul arhiiv) ainult ühest (mono). Aristokraatia on parimate võim aristoi, suurepärane. Nemad on need, kellel on
arete, kangelase tipptase. Seega ei eristata demokraatiat mitte ainult üksiku inimese, vaid ka kvaliteedi poolest silma paistvate parimate võimust. Demokraatia on lihtrahva režiim, kus kõik on võrdsed ”.Seega näib, et Ateena praktiseeris seda, mida nimetatakse otseseks (osalusdemokraatiaks), kuna kodanikud ise vastutasid linna saatuste eest. Otsene demokraatia oli võimalik ainult seetõttu, et kodakondsuse kasutamine oli piiratud, mistõttu oli võimalik igal avalikul arutelul iga kodaniku hääli kuulda ja kokku lugeda. Selle termini kirjeldav tähendus pole sajandite jooksul muutunud pärast kreeklaste loomist - võim lähtub inimestest ja neil on see õigus. Kuid nagu Norberto Bobbio (1995) märkis, on muutunud selle õiguse kasutamise viis.
Läbi ajaloo näeme, kuidas ühiskonnad (peamiselt need, mis on seotud lääne kultuuriga) on muutunud keerukamaks, nagu 19. sajandil tekkiv industriaalühiskond. Osa selle keerukuse seletusest peitub kapitalismi arengus (tööstusrevolutsiooni mõjul) ja vabaduse väärtustamises meeste universaalne õigus igas mõttes, see tähendab sõnavabadus, religioosne ja eriti poliitiline (nagu revolutsiooni areng Prantsuse keel). Seega koosneksid linna- ja tööstusühiskonnad erinevalt Kreeka linnriikidest tuhandetest inimestest (kodanikest) ja sotsiaalsed suhted (mis põhinevad klassiühiskonnal) toimuksid muu loogika alusel, mis nõuaks teist tüüpi organisatsiooni poliitika. Seega muutuks otsene või osalusdemokraatia otsuste tegemise ja poliitilise arutelu vahendiks võimatuks.
Ärge lõpetage kohe... Peale reklaami on veel;)
Seega oleks esindusdemokraatia alternatiiv paremale arutelule väga suurtes riikides koos paljud isikud, kes oleksid organiseerimata viisil nõus võitlema paljude huvide eest eraisikud. Esindusdemokraatias ei kuulu seaduste väljatöötamise kohustus kogu rahvale, vaid valitud esindajate piiratud rühmale. (lepplased, asetäitjad, senaatorid) rahva enda poolt, kellelt nad saavad poliitilised õigused kaitsta ja valitseda ühiskonnas. Seetõttu oleks poliitikute kui esindajate kohustus valvata kogu ühiskonna ja mitte ainult grupi või üksikisiku nõudmisi ja võidelda nende eest.
Siit tuleneb nii kodanikuühiskonna poliitikas osalemise kui ka hääletamise kui ühe peamise mehhanismi mõistmine. Kahjuks pole Brasiilia poliitikas lisaks suure osa elanikkonna apaatiale ja huvitatusele poliitiliste probleemide vastu mitte harva mõned avalikele ametikohtadele investeeritud esindajad osalevad korruptsioonijuhtumites, moonutades KTK esinduse tähendust inimesed.
Viited:
BOBBIO, Norberto. Liberalism ja demokraatia. São Paulo: Brasiliense, 1995.
Renato Janine Ribeiro. otsedemokraatia. Saadaval: http://www.renatojanine.pro.br/FiloPol/democracia.htmlAcessado 20.02.2012.
Paulo Silvino Ribeiro
Brasiilia kooli kaastööline
Sotsiaalteaduste bakalaureus UNICAMPist - Campinase osariigi ülikool
Sotsioloogia magistrikraad UNESP-st - São Paulo Riiklik Ülikool "Júlio de Mesquita Filho"
Sotsioloogia doktorant UNICAMPis - Campinase osariigi ülikool
