Arthur Schopenhauer kritiseeris selgitusi ratsionalistid reaalsuse aluse kohta ja töötas välja refleksiooni, mille keskmes oli a metafüüsiline kontseptsioon, mille ta nimetas "tahteks". Ta lähtub oma teooria paljudest aspektidest Immanuel Kant, kritiseerides seda siiski moraalse aluse ettepaneku pärast. Ta oli tulihingeliselt Georg Wilhelm Hegeli vastu, laiendades oma kriitikat Friedrich Wilhelm Schellingu ja Johann Gottlieb Fichtele.
Friedrich Nietzsche on kindlasti üks filosoofe, keda tema teooria kõige enam mõjutab oli ka mõjukas ja eriti kunstimaailmas.. Tema kannatuste vaatenurga jälgi leiame kirjandusest, Thomas Manni, Leon Tolstoi ja Machado de Assis, kui mainida vaid mõnda. Selle mõju Richard Wagner, ilmneb tema ooperis pealkirjaga Tristan ja Isolde.
Schopenhaueri elulugu
Jõuka kaupmehe Heinrich Floris Schopenhaueri ja Arthur Schopenhaueri Johanna Henriette poeg sündinud Danzigis (praegu Gdansk, Poola)
veebruaris 1788. Riigi jagunemine aastal 1793 paneb perekonna kolima Hamburgi (Saksamaa). Heinrich otsustab hakata oma poega harima ja saadab ta Prantsusmaale, kus teda oodatakse Gregóriose kodus.Õpi mõne kuu jooksul ära selle riigi keel ja hakkab näitama oma sobivust õppimiseks. 1799. aastal suunati ta tulevastele kauplejatele mõeldud mainekasse Runge Instituuti, kus ta viibis neli aastat. Pärast seda, kui noormees nõudis gümnaasiumis käimist ja seega ülikooli õppimist, tegi Heinrich Schopenhauer talle ettepaneku valik: võtke ette pikk perereis, lubades hiljem saada kaupmeheks, või jääge oma ambitsioonide juurde Akadeemiline.
Nii veedab pere kaks aastat külastades paljusid riike ja naaseb 1804. aasta keskel. See reis aga ainult teravdab Arthur Schopenhaueri peegeldust, mis märkab kohtade looduslikult kauneid külgi nende sotsiaalsetes oludes.
Pärast isa surma aprillis 1805 ema otsustab kolida Weimari linna, koos oma noorema õe Luise Adelaide'iga, kuhu ta asus kontakt mitme saksa haritlasega, sealhulgas suur luuletaja Johann Wolfgang von Goethe. Arthur Schopenhauer seevastu täidab oma lubadust isale veel kaks aastat, kuni ema ühele teie kirjale vastates julgustab teid õnne otsima ja soovitab teil oma kohta otsus teha tulevik.
Seejärel otsustab ta jätkata õpinguid, õppides samal ajal hispaania ja itaalia keelt ning seejärel astub Gotinga ülikooli 1809. aastal. Esialgu valib meditsiinikursuse, kuid varsti pärast seda minna üle filosoofiale. Tema andmed näitavad, et ta õppis paljusid erialasid erinevate õppeainetega, näiteks psühholoogiat, luulet, zooloogiat ja ajalugu. Seda tutvustatakse Platon ja Immanuel Kant, samuti paljude klassikute lugemine.
Soovides õppida Johann Gottlieb Fichte juures, jätkas ta end Berliini ülikoolis. Just 1813. aastal omandab arsti tiitli ja kolib järgmisel aastal Dresdenisse, kus ta hakkab kirjutama oma suurt teost Maailm kui tahe ja esindatus (1818), kaks korda kordustrükk (1844 ja 1859). Tööd ei võetud hästi vastu ja selle ettepanekuid kritiseeriti palju. Esimese väljaande osa kasutati isegi pakkepaberina ja ka teine väljaanne ei leidnud palju lugejaid.
Ärge lõpetage kohe... Pärast reklaami on veel rohkem;)
Proovige õpetajakarjääri aastal 1820 Berliini ülikoolis, kuid kuigi ta tunnistati, pani katse konkureerida Georg Wilhelm Hegeliga sellest loobuda, kuna ta ei suutnud oma erialale registreeruda. Järgnevatel aastatel pakkus ta tõlkeid, kuid ei saanud midagi märkimisväärset.
1831. aasta kooleraepideemiaga, sündmusega, mis surmavalt ohverdas Georg Wilhelm Hegeli, lahkub mõtleja pealinnast Berliinist ja kindel elukoht Frankfurdis. Alates 1836. aastast pühendus ta regulaarsele lugemisele ja kirjutamisele, otsustades populaarsust koguda. Lühike saavutus on aastal 1839, kui Norra Teaduste Akadeemia autasustab teda väitekirja eest.
O ootas tunnustusttoimub aga ainult Parerga ja paralipomena (1851). See lühikeste mõtiskluste kogu erinevatel teemadel on mõeldud laiemale avalikkusele ja filosoof soovis, et see avaldataks enne surma. Eelmise suurepärase teose vähese müügiga olid vähesed valmis raamatut välja andma.
Kirjavahetuses Julius Frauenstädtiga esitab ta probleemi ja kahetseb seda, kui võrrelda ennast a - tantsija, kes sai pakkumisi oma memuaaride avaldamiseks ja oli kogu maailmas tuntust kogunud ajalehed. Just selle austaja sekkumine lahendab probleemi ja saadab raamatu avaldamiseks.
Seda hakkavad külastama paljud austajad, intellektuaalid ja kunstnikud ning teie raamatud ja mõtted on esile tõstetud ajakirjades üle kogu maailma. Leipzigis avatakse tema filosoofia uurimiseks kursus, mille rinnakuju on kujundanud kunstnik Elisabet Ney.
Aastal 1860 hakkasid tal tekkima kiired südamelöögid ja hingamisprobleemid. 21. septembril leitakse ta oma korterist, elutu.. Kuna ema ja õde olid nüüdseks surnud, oli ta testamendis lahkunud fondist, mis oli mõeldud aastatel 1848-1849 sõdinud Preisi sõduritele.
Loe rohkem: Kaasaegne filosoofia: periood, kuhu Schopenhauer lisatakse
Schopenhaueri filosoofia
Arthur Schopenhaueri filosoofia onmõjutatudImmanuel Kant, kuid põhjust kehtestamata. Selle järgi mõistetakse, et see, mida me maailmast teame, esitatakse meile meelte abil ja see on subjektiivselt korraldatud. Mõistus moodustab abstraktseid ideid ainult empiiriliste andmetega. Kõigis elusolendites esinev intelligentsus tuvastab nende muljete välise põhjuse, kuid on meile ligipääsmatu.
Seetõttu on meil ainult maailma esindused. See muudaks maailma läbimatuks kindluseks, mis takistab meil seda tegelikult tundmast. Arthur Schopenhauer teeb seetõttu ettepaneku, et me ei eitaks oma vabatahtlike tegude kaudu avanenud viivitamatut teed. Oma keha kaudu oleme samal ajal esindatud objekt ja tahe, mis muutub tegevuses objektiivseks.
Inimestel ei ole põhjus-tagajärg reaktsioone, kuna looduses avaldub tahe otseselt ja on teada. Minu kehaga juhtunu võib omistada teatud mõttes teistele inimestele, kõigile loomadele ja loodusele. Tahtmine avaldub inimestel konkreetsel viisil, kuid iga nähtus oleks tahte väljendus. Sõna "saab", seega ei viita see teadlikule teole ja distantseerub meie tavapärasest kasutamisest; tähistab pigem olendite jõud või impulss eluks, elutahe (Wille zum Leben, Saksa keeles).
On selge, et Arthur Schopenhauer ei nõustu omal ajal kehtinud filosoofilise kontseptsiooniga, nimelt valgustatus, väites, et seda jõudu ei mõisteta ratsionaalselt. See on pidev ja eesmärgitu impulss, mis ei anna asjade intiimsele reaalsusele mõistetavat tähendust. Seda pessimistlik metafüüsiline leid on disainiga seotud moraalne selle filosoofi.
Tema moraalsed mõtisklused põhinevad a kriitika Immanuel Kanti eetilisest vaatenurgast. Selle kriitika kohaselt põhimõtte eeldamise asemel a priori, peaksime läbi viima empiirilise uurimise ja proovima leida vaieldamatu moraalse väärtusega tegevusi. Toimingud on muutumatute sisemiste sätete ilmingud, huvi on meie tegevuse põhiline seletus, mis seletaks isekaid motivatsioone. Igal juhul leiame kaastundega samastatud tegevused, mis ei põhine huvil. Seega on moraalsed teod alati teisega seotud.
Need tegevused ei ole siiski soovi puudumise, vaid tahte eitamise väljendused. See on hetk, mil mõistetakse nähtuste illusiooni ja teine tunnistatakse sarnaseks. Seda protsessi tunneb filosoof ise salapäraseks, pidades silmas inimtegevuses täheldatud isekust, ja selle seletamine kujutaks endast piiri, milleni inimteadmised ei ulatu.
Schopenhaueri põhiteosed
Filosoof alustab oma suurt tööd, Maailm kui tahe ja esindatus, avaldusega, mille ta peab õigeks: "maailm on minu esindus". Kuigi see tõde kehtib iga olendi kohta, saab sellest teada ainult inimene. Arthur Schopenhauer soovitas oma suure teose esmatrüki eessõnas raamatut kaks korda lugeda. Neist esimene tuleks läbi viia kannatlikkusega ja teine, juba vastuvõtmise negatiivse kogemuse korral, näitaks, et töö antakse üle inimkonnale, mitte selle kaasaegsetele.
Keskset mõtet ei muudetud, sest uued väljaanded koosnesid ainult esialgse väljaande moodustanud nelja raamatu parandustest ja tekstilisest täiendusest. Kuigi lugemiseks on vaja eelnevaid teadmisi Immanuel Kanti epistemoloogilisest teooriast, viidet autorile endale, on keel ligipääsetav ning tekst sisaldab palju analoogiaid ja näiteid.
Mitmesugused tekstid Parerga ja paralipomena (1851) ilmusid Brasiilias temaatiliselt korraldatud raamatutes, näiteks Aforismid elutarkuse jaoks (2002), kirjutamiskunst (2005), eetikast (2012) jt. Mõned tema loengud avaldati ka, näiteks metafüüsika kaunist (2003), milles esitatakse didaktilisem uurimus ilu olemuse kohta.
Tea rohkem: Empiirilisus: praegune, mis pidas kogemust filosoofiliste teadmiste allikaks
Schopenhaueri parimad hinnapakkumised
eetikast
"Nagu igaüks, on ka suurim geenius mõnes teadmisvaldkonnas otsustavalt piiratud ja paljastab seeläbi tema suguluse sisuliselt ekslike ja absurdsete inimliikidega; samamoodi on kummalgi moraalselt midagi täiesti halba ning isegi parim ja isegi üllasem tegelane üllatab meid aeg-ajalt pahaloomulisuse eripära, et tunnustada ka tema sugulust inimliikidega, milles esineb igasugune väärikus ja isegi julmus. "|1|
Moraali vundamendil
"Iga hea tegevus, mis on täiesti puhas, iga tõeliselt huvitamatu abi, mis iseenesest tuleneb üksnes vajadusest teiselt poolt on see viimase aluseni uurides salapärane tegevus, praktiline müstika, tingimusel et see tuleneb lõpuks samast teadmine, mis moodustab kogu müstika enda olemuse ja mida ei saa seletada ühegi teise tõega viisil. " |2|
Aforismid elutarkuse jaoks
"Tõeline ja tõeline on ainult olevik; on aeg tõesti täidetud ja just selles meie puhkus eksisteerib. Nii peaksime talle alati rõõmsameelse vastuvõtu pakkuma ja teadlikult nautima igat vaba talutavat tundi tagasilöögid või valud, see tähendab, et ei varjutaks teda pahurate nägudega mineviku lootuste või ärevuste pärast tulevikuks." |3|
kirjutamiskunst
“Mõtte olemasolu on nagu kellegi juuresolek, kes armastab. Me arvame, et me ei unusta seda mõtet kunagi ja et me ei ole oma armastatud suhtes ükskõiksed. Aga silma alt ära, meelest ära! Kõige ilusam mõte võib pöördumatult ununeda, kui seda pole kirjutatud, nii nagu armastatud võib meid hüljata, kui me temaga ei abiellu. "|4|
Hinne
|1| SCHOPENHAUER, Arthur. Eetikast. Flamarion C korraldamine ja tõlkimine Filiaalid. São Paulo: HEDRA, 2012a.
|2|_____. Moraali vundamendil, 2. väljaanne Tõlkinud Maria Lúcia Cacciola. São Paulo: Martins Fontes, 2001.
|3|_____. Aforismid elutarkuse jaoks. Jair Barboza tõlge, eessõna ja märkmed. São Paulo: Martins Fontes, 2002.
|4|_____. kirjutamiskunst. Korraldus, tõlge, eessõna ja märkused Pedro Süssekind. Porto Alegre: L&PM Pocket, 2005.
Dr Marco Oliveira
Filosoofiaõpetaja
