metsFernandes oli Brasiilia sotsioloog, antropoloog, kirjanik, poliitik ja professor. Alandlikust päritolust alates kõndis Brasiilia intellektuaal oma karjääri esimesed 20 aastat São Paulo ülikoolis kuni aastani, mil ta pagendati väljasaatmise väljakuulutamise tõttu. AI-5. Fernandes pühendus oma karjääri alguses Tupinambá indiaanlaste etnoloogiline uurimine. Pärast 1950. aastaid hakkas sotsioloog uurima orjanduse jäänused, rassism ja mustanahaliste elanike keeruline sisestamine ühiskonda, kus domineerivad valged inimesed.
Loe ka: Paulo Freire: suurepärane nimi Brasiilia hariduses, keda samuti taga kiusati ja pagendati
Florestan Fernandesi elulugu
Florestan Fernandes sündis São Paulo linnas 22. juulil 1920. Tema ema oli Portugali immigrant ja lapsena oli temal ainult Florestan. Tema looming aitas tema ristiema, äratades noormehes huvi õpingute ja lugemise vastu. Osa tema lapsepõlvest ja nooruspõlvest leidis aset São Paulo äärelinnas asuvas üürikorteris, mis viis ta otse oma päritoluga kontakti.
Algkooli kolmandal kursusel, mis on tänapäeval samaväärne Florestani põhikooliga jättis ta kooli pooleli ja läks tööle ema aitama. Ta töötas kinganõude poisina, restoranis ja pagariäris. 17-aastaselt läks noormees tagasi kooli, läbides omamoodi ulatusliku normaliseerimiskursuse, kus ta läbis kolme aastaga samaväärse seitsme õppeaastaga.
![Florestan Fernandes (püsti), suur sotsioloog ja antropoloog, kes mõistis hukka sotsiaalse ja rassilise tõrjutuse Brasiilias. [1]](/f/1b439ff7a170dda4034f06fa47a92cfd.jpg)
1941. aastal 21 aastat vanaAlustas Florestan Fernandes oma Sotsiaalteaduste bakalaureus São Paulo ülikooli (USP) filosoofiateaduskonnas, kirjades ja inimteadustes. Aastal 1943 sai ta kraadi ja 1944 kraad sotsiaalteadustes. Aastatel 1944–1946 uuris sotsioloog magistrikraad antropoloogias Vaba Koolist Sotsioloogia ja São Paulo ülikooliga seotud institutsioon Poliitika, alustades Tupinambá indiaanlaste etnograafilisi uuringuid.
1945 liitus ta as õpetaja kõrghariduses, olles USP magistri- ja doktorinõuniku professor Fernando Azevedo dotsent. Samal ajal, liitus väljasurnud Sotsialistliku Revolutsiooniparteiga (PSR). 1947. aastal kaitses Florestan oma magistritöö pealkirjaga Tupinambá ühiskondlik organisatsioon. 1951. aastal kaitses sotsioloog USP-s doktoritöö pealkirjaga Sõja sotsiaalne funktsioon Tupinambá ühiskonnas.
Aastal 1953 sai Florestan Fernandes USP korralise professori kohusetäitja, asudes prantsuse sotsioloog Roger Bastide toolile. 1964. aastal sai Fernandes vaba õpetaja samast teaduskonnast, mille ta lõpetas, kaitses väitekirja pealkirjaga Mustanahaliste lisamine klassiühiskonda.
aastal 1964 arreteeriti tema poliitilise ja õpetava tegevuse tõttu, kui Brasiilia sõjaväeline riigipööre. 1969 arreteeriti ta uuesti, avalik amet tühistati ja pagendati, kolides Kanadasse ja Ameerika Ühendriikidesse, olles õpetanud mitmes välismaa ülikoolis. 1972. aastal naasis Fernandes Brasiiliasse. 1977. aastal ta oli külalisprofessor Yale'i ülikoolis, ja samal aastal naasis ta uuesti Brasiiliasse, sest ta võttis tööle korralise professorina São Paulo paavstliku katoliku ülikooli, PUC-SP.
Aastatel 1987–1994 oli Florestan Fernandes kaks ametiaega Kongressi liige valis Töölispartei (PT). Tema poliitiline tegevus pooldas vähendamist sotsiaalne ebavõrdsus Brasiilias ja avaliku hariduse parandamine. Florestan Fernandes osales esimestel aruteludel ja Brasiilia hariduse suuniste ja aluste seaduse (LDB) väljatöötamisel, mis võeti vastu 1996. aastal ja registreeriti seadusega 9,394 / 96.
1994. aastal pidi Florestan Fernandes maksa siirdama ja see ei õnnestunud. sisse minemas 10. august 1995, 75-aastaselt.
Ärge lõpetage kohe... Peale reklaami on veel;)
ideed autor Florestan Fernandes
Florestan Fernandes oli a etniliste-rassiliste suhete teadlane Brasiilias, olles uurinud kõigepealt Tupinambá indiaanlasi ja seejärel mustanahalisi inimesi, pidades alati silmas nende mitte-valgete rahvaste demokraatliku integratsiooni raskusi Brasiilia kultuur Valge. Brasiilias, mille eesmärk oli industrialiseerimine ja modernsus ning mis oli jätnud kolonialismi ja orjus, oli vaja leida viis sotsiaalse tõrjutuse ja struktuuride, mis võimaldavad tõrjutust, eriti vaeste ja mustade, mõistmiseks, et leida mingi viis selle olukorra saavutamiseks.
Sotsiaalne ebavõrdsus: Florestan Fernandes koges ebavõrdsust vaeste ja perifeerias elavate inimeste suhtes. Sotsioloog jätkas, et isegi ristiema mõjul olid noore mehena saadud töökohad häbimärgistatud ja São Paulo getodes elanutele ei pakutud midagi paremat. Nende inimeste vastu tekkis umbusaldus. Sotsiaalne ebavõrdsus tähistas tema lapsepõlve ja leidis, et selle ebavõrdsuse ületamine oli meie ühiskonna ainus võimalus moraalselt edasi areneda.
haridus: ainus viis sotsiaalse ebavõrdsusest vaba õiglase ühiskonna saavutamiseks oli Fernandesi sõnul kvaliteetse avaliku hariduse kaudu. Fernandes oli sotsioloogi ja antropoloogi Darcy Ribeiro sõber ja professionaalne kolleeg. Mõlemad koostasid koos põhihariduse väärtustamise projektid ja aitasid kaasa Brasiilia hariduse suuniste ja aluste seaduse väljatöötamisele.
Demokraatia: õpetuse kaitsja demokraatlik, sotsiaalsete suhete demokraatia ja kõigile kodanikele tagatud juurdepääs põhiteenustele, oli Fernandes demokraat. Eelkõige oli ta Brasiilias must-valgete demokraatlike suhete kaitsja. Gilberto Freyre'i teooria must-valgete harmoonilisest kooseksisteerimisest Brasiilias, Fernandes nimetas seda rassiline demokraatia”, Polnud kunagi olemas sellises riigis nagu Brasiilia, mis ei suutnud mustanahalisi oma kapitalistlikku ühiskonda kaasata.
Vaadake ka: Rassikvoodid - riikliku kõrghariduse demokratiseerimisele suunatud meetmed
Kodanlik revolutsioon Brasiilias: sotsioloogilise tõlgenduse essee
See Florestan Fernandesi raamat oli ilmunud 1975. aastal ja käivitab väitekirja, mis läheb vastuollu paljude seniste sotsioloogiliste teooriatega. Selle autor kaitseb a kodanlik revolutsioon Brasiilias, riik, kus koloniaalprotsessis domineerivad teised riigid. Sotsioloogias oli levinud mõte, et kodanlikud revolutsioonid oleksid toimunud ainult riikides, kus koloniaal- ja imperialistid.
Selles töös kujundati Brasiilia sotsiaalne identiteet domineeriva ja domineeritava vaheliste suhete kogumile ning Brasiilia kapitalismi arengule. Brasiilias leitud suured probleemid on Fernandesi jaoks kapitalismi suured probleemid: tõrjutus, sotsiaalne ebavõrdsus, kodanluse ekspluateerimine proletariaadil ja rassismi tagajärjed.
THE Brasiilia sotsiaalne kujunemine oli rahva oma kapitalistliku protsessi alamjoon, kuna kapitalism ei arenenud siin samamoodi nagu Euroopas ja Ameerika Ühendriikides. Fernandesi jaoks oli vaja mõista seda keerukat struktuurahelat, et mõista Brasiilia sotsioloogilist moodustist.
Pildikrediit
[1] Avalik domeen / Rahvusarhiivi kogu
autor Francisco Porfirio
Sotsioloogiaprofessor