Me teame, et kunsti üks ülesandeid on juba loodud sisu uuesti tähistamine ja uute dialoogide loomine mineviku ja oleviku vahel, mis tekitab uue lugemine, kus teksti struktuurielemendid muutuvad teise struktuurielementideks, narratiivsete lõimede keerulises võrgus ja poeetiline. Jorge Amado romaan Tenda dos miracles, mis ilmus 1969. aastal, pakub meile hulgaliselt lugemisvõimalusi mille toome esile Salvadoris populaarse populaarse kultuuri ja teadusliku diskursuse vahel loodud dialoogi arenenud.
Imede telk on põhimõtteliselt narratiiv Pedro Arcanjo, vaese mestizo, arstiteaduskonna helmest ja armudest Bahiast, kellest sai oma rahva kirglik teadlane, avaldades raamatuid rahva geneetilisest ja kultuurilisest sünkretismist Bahia. Lugejast ja iseõppinud Pedro Arcanjo tõuseb autori kohale, kelle raamatud on viide võitlusele rassismi ja afro-Brasiilia kultuuri mahasurumisega. Teerajajana ja ausalt selliste teemadega tegeledes satub Arcanjo Bahia “valgendatud” eliidi pilgu alla. Seda jälitatakse. Sa kaotad oma töö. Ja tema teose ümber moodustub vaikuse eesriie, mis selle varjutab. Alles pärast autori surma saab ta end kindlalt võidutseda provintsirassismi üle tänu huvi tekitamisele välisteadlase vastu. Peaingeli kuju sünnib siis tuhast, revideerimisprotsessis, mis liigub erudiidiväljalt populaarne, jõudes haripunkti koos austusega, mille Bahia karnevalil tegi Escola de Samba Filhos do Tororo.
Romaanis esitatud Salvadori linnas näeme tugevaid muudatusi, mis on tehtud selleks, et luua idee tööstuse paigaldamisest ja linnaarengust. Romaani „ajana“ esitatav periood hõlmaks 19. sajandi lõppu ja 20. sajandi algust, kui Brasiilias rakendatakse moderniseerimiseks nn teooriaid. hügienistid rahvusliku projekti loomise aluseks: rassierinevustest ja nende evolutsionismist sai ideaalse tüübi loomise võtmepunkt rahvuslik. Selles kontekstis on teooriad, mida esitlevad ja kaitsevad Silvio Romero, Oliveira Viana, Manoel Querino, Arthur Ramos, krahv de Gobineau ja Nina Rodrigues edendaksid teiste seas riiklikes õppekeskustes, nagu näiteks arstiteaduskond, välja töötatud ideoloogiat Bahia.
Raamatus on see populaarse kultuuri ja Euroopa teaduse ideoloogiline võitlus siin märgatav kohandatud Pedro Arcanjo, politseiülema Pedro Gordilho ja õpetaja erinevate kokkupõrgete kaudu Nile Argolo; või isegi riigiaparaadi poolt ajalehtede ja politsei vahendusel läbi viidud võitluses, püüdes minimeerida või isegi hävitada Candomblé terreiros, capoeira ringkondades ja afoxé rühmades välja töötatud kultuuripraktikad karneval. Ja peamiselt vastupanust, mille organiseeritud elanikkond osutas "rahva rabeleva" isikus, kaitsja vaestest ja sellest kultuurist, mida peetakse getodeks, kuid mida levitatakse ühiskonna kõigis sfäärides .
Nn populaarkultuuri ja teaduse vaheliste dialoogide tähtsus viib tekstis lugeja Archanjo sõnadega üle vaadatud suure riikliku projekti juurde, mis tema arvates on kui Brasiilia ideaaltüüp avastati mestizo joonisel, esindaks see kõigi etniliste rühmade kohtumist, genereerides ideed, mida kuulutas demokraatia Gilberto Freyre rassiline. Seetõttu ennustab Archanjo mestitsokultuuri kaitsmisel tulevikku, kus „... kõik on juba täielikult segunenud ja mis täna on vaeste inimeste müsteerium ja võitlus, mustade ring mestiisid, keelatud muusika, ebaseaduslik tantsimine, candomblé, samba, capoeira, sellest kõigest saab Brasiilia rahva pidu, muusika, ballett, meie värv, meie naer, aru? " (Telk imed... lk 317–8).
Marysther Oliveira do Nascimento
Magistrant kraadiõppe programmi järgi
kirjanduse ja kultuurilise mitmekesisuse alal - UEFS
Kolumnist - Brasiilia Escola.com
Kirjandus - Brasiilia kool
Allikas: Brasiilia kool - https://brasilescola.uol.com.br/literatura/tenda-dos-milagres.htm