Kaaluti ketserlus kõik kristluse usulised liikumised, mis on hukka mõistetud Katoliku kirik katoliikluse väljakujunenud õigeusuga mitte nõustumise eest. Ketserlikud liikumised on eksisteerinud alates kristluse kehtestamisest esimestel sajanditel pärast Kristust, kuid alates aastast Hiliskeskajal muutusid need liikumised populaarseks ja neid tekkis mitmel pool Euroopas, näiteks kataritel, valdeenlastel, begžiinidel jne.
O ketserluse kasv, eriti alates 12. sajandist, näitas rahva rahulolematust võimu kogunemisega kirikus ja nägi pealegi ette rahva liikumist. Protestantlik reformatsioon.
Kiriku varajastel sajanditel olid katoliku usu vaidlustamine ja kaitsmine selle aja mõnede nimede ülesanne, näiteks Hippo Augustinus ja Liao Irenaeus, kes püüdsid jutlustamise ja nende kirjutiste abil võidelda liikumiste vastu ketserid. Nendest varajastest ketserlustest saadik kogunes kirik nõukogudesse ja määras kirikliku katoliikluse doktriini.
Kell keskaja ketserlus kui rahumeelsed vahendid ebaõnnestusid, kannatas neid kirik peamiselt vägivalla kaudu. Katoliku kirik määratles 14. sajandi katalaani teoloogi kirjutatud inkvisorite käsiraamatu järgi hereesia järgmiselt:
Ketser on iga väide, mis on vastu:
a) kõigele, mida Pühakiri sõnaselgelt sisaldab;
b) kõigele, mis ilmtingimata tuleneb Pühakirja tähendusest;
c) apostlitele edastatud Kristuse sõnade sisu, kes omakorda edastasid need kirikule;
d) kõik, mis on mõnes oikumeenilises nõukogus olnud määratluse objektiks;
e) kõigile, mida kirik on ustavate usku soovitanud;
f) kõigele, mida kirikuisad on ühehäälselt kuulutanud, seoses ketserluse mainega|1|.
Seega on ilmne, et mis tahes doktriin, mis seadis kahtluse alla Roomas asuva kiriku võimu, või mis seda ei teinud oli kooskõlas väljakujunenud doktriiniga, mõisteti ketserina hukka ja hakati taga kiusama.
Ketserlik sajand ja inkvisitsioonikohus
12. ja 13. sajandil Euroopas tekkinud ketserlike liikumiste rohkuse tõttu on ajaloolased hakanud neid kutsuma ketserlikeks sajanditeks. Ketserlikud liikumised kasutasid kirikul selle vara kritiseerimiseks ja järgijate võitmiseks argumendina rikkust ja suurt jõudu, mis Kirikul oli. Ajaloolane Nachman Falbel juhib tähelepanu ka sellele, et:
Tegelikult näeme ketserlikus kriitikas või õigemini öeldes selle kriitika osas katset näidata välja vead ja kõrvalekalded kiriklikust institutsioonist, sekkumisest ilmalikusse võimu missiooni arvelt vaimne; lõpuks katse hoiatada kristlikku ühiskonda, et selle esindajad on moonutanud Kristuse asutatud religiooni tõelist kuvandit|2|.
Sellest hoolimata nägi kirik ketserlikes liikumistes suurt ohtu, kuna osa neist võis põhjustada kodanikuallumatust tolleaegse hierarhia vastu. Nii otsustas kirik paavst Gregorius IX-st alates asutada Püha inkvisitsiooni kohusaastal 1229. Kirik laiendas seda hereesia vastu võitlemise ülesannet ilmalikule harule (mis ei allu usukorrale), lubades ja õigustades vägivalda ketserite vastu. Sellele vaatamata pärineb esimene teade kiriku käsul tapetud ketserist neljandast sajandist, kui Priscillianus pandi 385. aastal pea maha.
Püha inkvisitsiooni kohus tegutses ketserluses süüdistatavate inimeste uurimiseks, nende üle kohut mõistmiseks ja süüdimõistmiseks. Süüdimõistmise korral anti süüdistatav üle ilmalikele võimudele, kes kohaldasid süüdlastele kehtestatud karistust: kaalul surm. Protsessi ajal lubati ülestunnistuse saamiseks kasutada piinamist. Ketserlus on hukka mõistnud tuhandeid inimesi, kuid ajaloolased pole kindlad, kui palju tapeti.
Alates 12. sajandist arenenud mitmesuguste hereesiate hulgas olid kaks kõige olulisemat:
Sina Katarid või Albigentsid: tekkis Prantsusmaal ja tal oli maailmast dualistlik vaade, see tähendab, et materiaalne maailm oli halb ja vaimne maailm hea. Nad väitsid, et maailma on saatan loonud, vaidlustanud kolmainsuse ning mõistsid hukka abielu ja sigimise. Albigensia ristisõja ajal (1209-1229) kiusati neid taga ja ketserlus kadus alates 14. sajandist;
Waldensid: need tulid välja ka Prantsusmaal Lyoni jõuka kaupmehe Pedro Valdo jutlustamisest, kes loobus 1176 oma kaubandusest, et jätkata elu jutlustajana. Nad andsid vaesusetõotuse, vaidlustasid katoliku kiriku autoriteedi ja väitsid, et kuuletuvad ainult Jumalale. Inkvisitsioon kiusas neid taga, kuid nad jäid ellu ja asutasid kirikud, mis tegutsevad tänapäeval mitmes riigis.
|1| EYMERICH, Nicholas. Inkvisiitorite käsiraamat. Rio de Janeiro: aegade roos; Brasília: Universidade de Brasília Foundation, 1993, lk 33–34.
|2| FALBEL, Nachman. Keskaja ketserlus. São Paulo: Perspectiva, 1977, lk 14.
Autor Daniel Neves
Lõpetanud ajaloo
Allikas: Brasiilia kool - https://brasilescola.uol.com.br/o-que-e/historia/o-que-foram-as-heresias-medievais.htm