Nagu teised loomad, on ka inimene välja töötanud ellujäämis- ja kaitsemeetodid, et ta saaks ka kogukonnas elada. Kuid ta tegi seda võimalikult keerulisel viisil, tootes ühiskondi, väärtusi, kombeid, lühidalt öeldes kultuuri. Kui ühest küljest leidub inimlikke oskusi, mida saab anda sisetunde abil, on ka teisi, mis nõuavad koolitust, õppimist, teadmiste omastamist. Need ei saa kindlasti hakkama ilma haridusprotsessita, olgu see süsteemne (nagu nähtub programmist kool), olgu see vähem formaalne, seda soodustavad vanemad, pereliikmed, sotsiaalne ja kultuuriline keskkond, kus inimene elab sisestatud.
Inimkultuurid lõid spetsiifilisi viise loodusega suhtlemiseks, et mehed saaksid oma vajadusi rahuldada, samuti selleks, et nad saaksid omavahel suhelda. Nii kandub see õppimine läbi põlvkondade läbi sotsialiseerumisprotsesside ja sotsiaalse suhtluse. See tähendab öelda, et täieliku isoleerituse tingimus meist kõigist alates sünnist hoiab ära tegelikult inimeseks peetavate tunnuste tekkimise.
Eraldi oleks tagatud ainult kõige instinktiivsemad reaktsioonid. Nii on 1970. aastatel toodetud sakslase Werner Herzogi filmi „Kaspar Hauseri mõistatus” tegelase puhul. See kinematograafiateos räägib loo mehest, kes sünnist kuni suurema osa oma elust täiskasvanute elu oli isoleeritud, silmitsi kõige hilisema protsessiga kõige erinevamate raskustega sotsialiseerumine. Sotsialiseerudes jätab ta olukorra, kus ta on ümbritsevast reaalsusest täielikult võõrandunud, muutudes inimeseks, kellel on konteksti suhtes, millesse ta oli sisestatud, kriitilised seisukohad. Teisisõnu, kui te ei teadnud ega omaks varem ühiskonna koode (või mingisuguseid teadmisi või teadmised, mis muudaksid teid tegelikult sotsiaalseks olendiks), hakkab neid mõistma kuni arvamuse saamiseni nad. Üks peamisi raskusi, millega Kaspar Hauser silmitsi seisis, oli suutmatus ümbritseva maailmaga suhelda. See paneb meid mõtlema nii keele kui ka sümbolisüsteemide kui tohutu tähtsuse üle. Sümbolid ja interaktsioonid on olulised teadmiste edastamiseks suhtluse kaudu.
Inimene proovib domineerida ümbritsevas maailmas, arendades oskusi, omistades tähenduse ja tähenduse asjade jaoks, lisaks aja ja ruumi mõistete valdamisele, mis on nii olulised teie organisatsiooni korraldamiseks elu. Selles mõttes luuakse inimkultuure, mis jämedalt öeldes koosnevad mõtte-, kombe-, - konkreetsed teadmised ja teadmised elukorralduse kohta, mis erinevad ja erinevad ühiskondades.
Sellest suhtlemisest ümbritseva maailmaga toodab ja taastoodab inimene teadmisi ja teavet, mis võimaldas teaduse sünd inimmõtte produktina, selle teadmishimu, selgitamissoovi, teadmise, domineerimise, tahtmise soov ümberkujundamiseks. Võime öelda, et inimese loodud teadmised hakkavad olema elu vahend, takistuste ületamine. Kuidas aga neid teadmisi sajandite jooksul toota? Ehkki inimese loodud, kas teadus on alati teie kasuks? Kas see lavastus oleks kogu aeg järginud samu kriteeriume? Kas teave ja teadmised on sama asi? Arvestades nii kiirendatud teaduse arengu tagajärgi tänapäeva elule kui ka mõnede probleemide süvenemist sotsiaalsete probleemide korral kapitalistlikus ühiskonnas, võime me hinnata või mitte hinnata ümber inimmõtte tootmise suundi ja soove domineerida loodus? Tasub järelemõtlemist.
Paulo Silvino Ribeiro
Brasiilia kooli kaastööline
Sotsiaalteaduste bakalaureus UNICAMPist - Campinase osariigi ülikool
Sotsioloogia magistrikraad UNESP-st - São Paulo Riiklik Ülikool "Júlio de Mesquita Filho"
Sotsioloogia doktorant UNICAMPis - Campinase osariigi ülikool
Allikas: Brasiilia kool - https://brasilescola.uol.com.br/sociologia/seres-humanos-produtores-produtos-conhecimento.htm