me helistame organisatsioonSotsiaalne nähtus, mis võimaldab kogukonnas elada mitmel erineval elemendil. Lisaks sotsiaalsele põhistruktuurile on olemas ka keeruka terviku korraldamine (ühiskond) jagatud erinevateks osadeks (üksikisikud). Nende üksikute ja subjektiivselt erinevate osade juhtimine on sotsiaalne organisatsioon. Ühiskondlik organisatsioon hõlmab poliitilisi, majanduslikke ja sotsiaalseid mudeleid, mis peavad olema täielik toimimine ühiskonnas.
Juurdepääs ka: Moraalsed väärtused ja nende tähtsus ühiskonnale
mis on sotsiaalne korraldus
Kõigepealt mõelge loomade maailmale: loomade hulgas pole seadust (välja arvatud loodusseadus), see tähendab, et puudub ka tsiviilõigus. Kui puudub tsiviilõigus, pole ka tsivilisatsiooni. Kui pole tsivilisatsiooni ega inimlikku ratsionaalsust, pole seda ka moraalne loomade seas. Kõigi nende elementide puudumisel pole olemas ühiskonda, vaid ürgset kogukonda. Samuti puudub majandus, arusaamad väärtustest, eristamine, vahetused jne. Selle elementide kogumi puudumisel loomamaailmas juhivad ürgset kooslust, kus mõned liigid elavad, ainult instinktid ja loodusseadus. Inimene on teistsugune.
Inimesel on välja kujunenud keel ja arutluskäik. Sellega võimaldas kogukonnaelu (ürgseteks kogukondadeks olid perekonnad ja klannid) looduslike tõkete moraalseadused, aastal kooseksisteerimise seadused perekondade vahel. To antropoloog Prantsuse-Belgia Claude Lévi-Strauss, vanim perekondade vahetus, mis võimaldas luua ühiskondi, millel on rohkem kui üks neist oli abielu, kuna kõige arhailisemad ühiskonnad ei pidanud enam verehaigust moraalselt millekski soovitav.
Loe ka: Inimeste ja teiste loomade erinevused
Selle keerukama moodustise põhjal hakkasid inimesed välja töötama uued kooseksisteerimise vormid, mis eeldasid a järkjärgulineorganisatsioon ühiskonna juhtimiseks, kui see kasvas. Selle sotsiaalse arengu kiuste tuli poliitika; valitsuse, riigi, majanduse, väärtuse ja valuuta mõisted kaubavahetuse hõlbustamiseks; ja kõik elemendid, mis moodustavad praeguse sotsiaalse kujunemise.
Sotsiaalne organisatsioon on keeruline tegurite kogum, mis moodustavad ühiskonnad nende poliitilises, majanduslikus ja moraalses aspektis.
Ühiskondliku ja poliitilise korralduse vormid ning riigi mõiste
Ühiskonnad on sajandite jooksul end erinevalt korraldanud. THE riigi mõiste ilmus ikka veel Antiik, et rahuldada vajadust sotsiaalse organisatsiooni järele, mis hõlmaks suurt hulka inimesi ja läbis aja jooksul mitmeid muudatusi. Lisaks oli enne riigi tekkimist teisi väiksemaid ühiskondlikke organisatsioone, mis püsivad tänapäevani, hoolimata sellest, et riik on suurem organisatsioon.
Alguses olid inimesed rühmitatud perekonnad, millel on ühised veresidemed, mis ühendasid inimesi kaitse ja toitumise kasuks. Pered hakkasid kasvama, moodustades perekondlikke liite, mis olid klannid. Siit algab ka liikmete perekondade vaheline vahetamine abielu institutsiooni vastu, kuna seda tüüpi põhiseaduses hakati insesti tajuma millegi negatiivsena.
Klannide liit moodustas hõimud. Hõimude järgi nägime linnade sündi ja neid linnad, sündinud mõiste poliitika ja valitsus. Nendega kaasnes ka rahvusliku ja patriootliku kuuluvuse tunne, mis põhineb päritolul ja maal, kus kodanikud sünnivad. Mõistsime, et ühtekuuluvuse ja organiseerituse tunne arenes lihtsast verisidemest samasse kohta kuulumise tunneni.
Isegi riigi arenguga ei lakanud perekond olemast, kuna see oli esimene üksikute sotsialiseerumisvorm. See on perekonnas, et esmane sotsialiseerumine, mis õpetab esimesi moraalseid ja sotsiaalseid seadusi, mida üksikisik kiindumuse kaudu õpib. Kasvades puutub indiviid kokku sekundaarne sotsialiseerumine, kus ta õpib tundma teisi sotsiaalasutusi, nagu koolid, töö ja riik. Selles sotsialiseerumisvormis ei piisa enam kiindumusest, mis annab koha tsiviilseaduste ja jäiga sotsiaalse struktuuri normide õpetamisele.
Sotsialiseerumisvormide ja mainitud organisatsioonide analüüsimisel näeme rollide muutust läbi ajaloo, kuna iga inimene peab mängima paberSotsiaalne organisatsioonimudelis ning need rollid muutuvad ajas ja ühiskonnas. Näiteks last nähti Vana-Kreeka, kui potentsiaalne kodanik, kes peaks õppima kogu vajaliku hariduse, et täiskasvanuks saada hea kodanik.
Ateenas see õppimine oli poliitiline ja filosoofiline, olles Spartas sõjaväelane. juba sisse Keskaeg ja edasi Moodne ajastu, last nähti omamoodi miniatuurse täiskasvanuna, teda tuli õpetada ja käituda nagu väikest täiskasvanut. Vaid XIX sajandi keskpaigast ja kahekümnenda sajandi keskpaigast välja kasvanud haridusteooriad mõistavad last kui olendit ainsus, varustatud vajaduste, õiguste, kohustuste ja testamentidega, mis erinevad Euroopa Liidu vajadustest, õigustest, kohustustest ja testamentidest täiskasvanud. Seetõttu on arusaadav, et muudeti ühiskondlikku korraldust ja sellega muutus ka lapse sotsiaalne roll ühiskonnas.
Aja jooksul muutusid ka naiste ja meeste roll ning soo käsitlus ning ühiskond analüüsis. Kell ühiskonnaspatriarhaalne traditsiooniliselt on mees toidupakkuja ja pere kaitsja, naisele on aga antud koduhoolduse roll. Aastatuhandeid välistati naised igasugusest koduvälisest tegevusest, sealhulgas poliitikast. See olukord hakkas muutuma 18. sajandil, kui alamkihtidest naised tööle hakkasid kodust eemal ja muutus muutus märgatavamaks 19. sajandil, kui neile hakkas juurdepääs olema poliitika.
Sotsiaalne konfiguratsioon, eriti lääne ühiskondades, on samuti muutunud seoses naiste sissetoomisega tööturule ja Aafrikasse poliitiline, kuna enne kui kodu ja laste eest hoolitsemist peeti ema ainuõiguslikuks rolliks, tuleb nüüd seda pidada ema ja isa.
THE perekonna põhiseaduse muutmine on ka märgatav. Kui enne peeti perekonda liiduks mehe, naise ja nende laste vahelise afektiivse sideme kaudu, siis pärast lahutust, seksuaalset vabadust ja võimalust abielluda homoaefektiivne, võib perekond koosneda teiste põhiseaduste hulgas üksikemast, üksikisast, kahest isast, kahest emast, lasteta paarist, vanavanematest, kes hoolitsevad oma lastelaste eest. võimalik.
Samuti on võimalik märgata a olekukäsituse muutus, kuna see ilmus antiikajal tänapäevani. Selle tekkimisel oli riik sisuliselt teokraatlik (riigimudel, mis ühendab poliitikat ja religioosset veendumust lahutamatute sidemetena). Isegi perioodidel demokraatia Vana-Kreekas või vabariigis aastal klassikaline Rooma, kreeka-rooma riik ei olnud ilmalik (kui valitsuse ja usu vahel on lahusus). See mudel kestis modernsuse alguseni, omades tugevat põhiseadust keskajal, kui katoliku vaimulikud ja feodaalid toitsid tugevaid pakte.
Mõiste riigist sellisena, nagu me seda täna teame, tekkis alles modernsuses, kui Vana režiim (rahvusriikidel põhinev monarhia ja Euroopa Liidu pärija feodalism keskaeg) seati kahtluse alla, mille tulemusel loodi uus demokraatial põhinev riigikontseptsioon ning uus tööstuskapitalismil ja vabakaubandusel põhinev majanduse mõiste.
Riigi roll on muutunud: kui enne teda õigustasid jumalused ja valitsus esindas Jumalat Maal, siis tema tänapäevane kontseptsioon tõi riikidele uue perspektiivi, mis põhines riigidemokraatial ja riigi juhtimise individuaalsel võimekusel valitsejad. See uus konfiguratsioon tõi kaasa ka uued sotsiaalse korralduse vormid.
Loe ka: Demokraatlik õigusriik: omadused, alused ja tagajärjed
sotsiaalne korraldus ja kultuur
THE kultuur on moto, mille kaudu ühiskondlik korraldus üksikisikutele edasi antakse. Näiteks patriarhaalses ühiskonnas antakse seksistlikku ja patriarhaalset kultuuri traditsiooniliselt edasi uute põlvkondade õppimisviisina. Demokraatlikus ühiskonnas peaks kultuur demokraatiat ülistama, et uued põlvkonnad saaksid õppida elama demokraatlikus keskkonnas.
Nagu moraal, nii ka keel religioon ja muud kultuurielemendid moodustavad antud rahva kultuuristruktuuri, need samad elemendid vastutavad ka ühiskonna sotsiaalsesse korraldusse panustamise eest. Meeldib kultuur ei ole kindel ja jäik, muutudes vastavalt kohale ja ajale, saab seda muuta, mille tulemuseks on ühiskondade sotsiaalse korralduse muutmine.
autor Francisco Porfirio
Sotsioloogiaprofessor
Allikas: Brasiilia kool - https://brasilescola.uol.com.br/sociologia/o-que-organizacao-social.htm