O Karneval see on üks populaarsemaid festivale meie riigis, lisaks sellele, et seda peetakse erinevates maailma paikades. Pidu toimub veebruari ja märtsi vahel ning on tuntud kui tänavapidude tähistamise periood, kus inimesed riietuvad erineval moel ning tarbivad palju toitu ja jooke.
Kell karnevali ajalooline päritolu minge mõne juurde tagasi pidustused, mida korraldasid erinevad antiikaja rahvad, nagu kreeklased ja roomlased. Roomlaste puhul näiteks Saturnalia, peod, mis toimusid põllumajandusjumala auks. See oli pidustuste aeg, mida tähistasid lugematud tänavapidustused.
Alates Keskaegaastal lisati pidustus katoliku kiriku pidustuste kalendrisse ja sellest sai pidu aastal et elanikkond tähistas oma vabadust enne tõsist ja piiravat päeva, mis tähistas Laenatud. Seda arvesse võttes tõime veidi teavet selle kohta, kuidas karnevalipidustused Euroopas aset leidsid Moodne ajastu (1453-1789).
Juurdepääs ka:Avastage Brasiilia ühe kuulsama religioosse festivali ajalugu
Karneval uusajal
Karneval toimus Euroopa erinevates piirkondades, kuid eriti tugev oli see aastal
piirkonnasvahemereline, see tähendab Itaalia, Hispaania ja Prantsusmaa. Karnevalilaadsed pidustused - see tähendab tänavapidude, rohke toidu ja joogi ning inimeste riietumisega - toimusid ka muul ajal aastas, näiteks pidulollid, mis toimus 28. detsembril.Pidustused võivad alata detsembri lõpus või jaanuaris ja neid võib pikendada paastuaja paiku. On oluline arvestada, et karneval ei toimunud Euroopas ühtemoodi, kuna igal piirkonnal oli oma tähistamise viis. Pidu iseloomustas liha ja alkohoolsete jookide liigne tarbimine. Solvumine, mõnitamine ja naljatamine olid ka selle perioodi tavad.
Ärge lõpetage kohe... Peale reklaami on veel;)
Ajaloolane Peter Burke toob näiteid avalikest kohtadest, kus pidustused toimusid: Koht Notre Dame, Montpellier 'linnas (Prantsusmaa) ja Piazza San Marco, Veneetsias (Itaalia)|1|. Kostüümid olid ka pidustuste oluline detail ning tavaline oli näha naisi riietatud mehi ja naisi. Maskid olid hädavajalik lisavarustus ja paljudel oli väga suur nina. Samuti oli tavaline tunnistada inimesi, kes olid riietatud preestriteks, kuraditeks ja metsloomadeks.
Moodsal ajastul Euroopas tähistatud karnevalil ehitati ujukid, mis paraaddasid läbi linnade tänavate.*
Karnevali viimastel päevadel Euroopa linnade väljakutel toimus rida kõrgemate klasside liikmetest moodustatud klubide korraldatud tegevusi, näiteks Abbaye des Conards, Prantsusmaalt Rouenist või Compagnie della Calza, Itaaliast Veneetsiast. Seda tüüpi klubid korraldasid avalikke ettekandeid, mis koosnesid kolmest saavutusest:
ujukitega paraadid;
populaarsed võistlused;
tüki esitlus.
Mängud olid karnevalil ka tänapäeval tavaline tava. Paljud esindasid tänavatel tegelasi, kes jäljendasid preestreid ja juriste, inimesed viskasid üksteisele vett ja tehti igasugust pilku. Kutsuti ühte populaarseimat narrimist, mida ajaloolased esile tõid charivari.
Charivari
O charivari oli populaarne õigluse rituaal mis juhtus peamiselt karnevalil, kuid mis võis juhtuda ka muul ajal aastas, vastavalt iga Euroopa piirkonna seadustele ja traditsioonidele. Sageli charivari see juhtus karnevaliperioodil, sest sel perioodil lubati avalikult mõnitada ja solvata.
See tava oli tuntud kogu Euroopas ja sellel võib olla mõningaid erinevusi täitmises igas piirkonnas, kus see toimus. Ikka charivari, selle tuntuimas vormis iseloomustas a laimulaul, mida lauldi mõnitatava kodu akna all. Samuti oli tavaline sundida ohvrit charivari The paraad läbi linna eeslil tagurpidi ratsutades.
O charivari see oli suunatud inimestele, kes sattusid olukorda, mida peetakse ebatüüpiliseks, ebatavaliseks. Siinkohal oli seisukoht “hukata üksikisikud, kes ähvardasid perekonna ja kogukonna norme”, nagu ütleb ajaloolane José Rivair Macedo.|2|. O charivari juhtus vastu
[…] Tüdrukud, kes vahetasid poisi kogukonnast välismaalase vastu; tüdrukud, kellel on ohjeldamatu elu; pruudid, kes abiellusid rasedana, kandes loori või muid süütuse sümboolikat; poisid, kes andsid end lesele; naised kuulutasid abielurikkujad, tüdrukud olid abielus meestega; abikaasad petnud abikaasad; liiga vägivaldsed või liiga nõrgad abikaasad - eriti need, keda naine peksis|3|.
Peter Burke mainib ka, et charivari seda võiks „kasutada väljaspool abielu konteksti jutlustajate või maahärrade vastu; XVII sajandi Prantsusmaal visati maksukogujad külastatud linnadest välja ”|4|. O charivari oli tuntud kui asouadePrantsusmaal ja skimmingtonsõitma, Inglismaal.
O charivari, kui avaliku laimamise akt, on antiikajast pärinev tava, mis on Vahemere piirkondades väga levinud. Lisaks abieluga seotud probleemide ründamisele oli see suunatud ka ametiasutustele ja inimestele, keda süüdistati õigusrikkumistes - näiteks ketserid. Esimesed teadaolevad teated charivari pärinevad IX sajandist ja piirkondadest, kus domineerivad Bütsantsi impeerium.
O charivarimõnel juhul oli see seotud ka teatud linnade õiguslike mehhanismidega ja seetõttu kasutati seda karistusena või karistuse osana. Selle ilmekas näide on see, et vargad transporditi teatud Euroopa osades nende juurde aasale tahapoole paigaldatud hukkamispaigad - täpselt nagu Carnival vanasti Kaasaegne.
Mida esindas karneval uusajal?
Sellest ajast pole andmeid, mis selgitaksid otseselt, mida karneval tähendas nüüdisaegsetele inimestele, kuid Peetrusele Burke toob mõtteanalüüsi ja muude dokumentide põhjal kaks teavet Carnivali nägemise kohta ajakursus|5|. Selles mõttes oli Carnival:
paastuajale vastuseisu periood. Karneval oli liialduste periood just seetõttu, et paastuaeg oli ilmajäämise periood, mida iseloomustas paastumine ja karskus;
mõistetakse kui kaasaegse aja väga levinud idee esindust Euroopas:maailm tagurpidi”.
Teise punkti osas on mõned tähelepanekud korras. Pööratud maailm oli Euroopa popkultuuris olemasolev esindus, mis käsitles asju ja käitumist, mis olid loomulikust korrast väljas. Nii vahetasid selles idees mehed ja loomad rolle, nagu ka vanemad ja lapsed, õpilased ja õpetajad, mehed ja naised jne.
Peter Burke väidab ka, et maailma tagurpidi idee oli tollases utoopias, mida tuntakse kui kokaiin - mütoloogiline maa, kus polnud tööd, kus toitu oli palju ja seksi sai hõlpsasti kätte. Sellest vaatenurgast mõisteti karnevali kui mööduvat Cocanhat|6|. Võttes arvesse seda Carnavali ja Cocaña suhet, kinnitab Peter Burke:
Karneval oli komöödiate aeg, kus esines sageli tagurpidi olukordi, kus kohtunik pandi pagasiruumi või naine triumfeeris oma mehe üle. […] Igapäevased tabud, mis piirasid seksuaalsete ja agressiivsete impulsside väljendumist, asendati selle stiimulitega. Lühidalt oli karneval institutsionaliseeritud korrarikkumiste aeg, kogum inversioonirituaale.|7|.
Kuid karnevalivabadust ja selle tagurpidi maailma pealesurumist kiusas katoliku kirik mõnda aega taga. 16. sajandi teisel poolel reageeris kirik ja mõned ilmalikud võimud sellele rahvafestivalide ja kõigi nende põhjustatud korrarikkumiste vastu, kusjuures üks pidustustest oli ka Carnival mõjutatud.
mainitud Abbaye des ConardsPrantsusmaal Roueni linnas asuv klubi, mis korraldas karnevalil etendusi ja avalikke pidusid, oli üks neist, keda rahvafestivalide repressioonid mõjutasid. Selle klubi poolt öösel korraldatud maskidega pidu keelati Prantsuse võimude korraldusel.
Populaarsete festivalide tagakiusamine ei toimunud mitte ainult Rouenis, vaid levis kogu Euroopas ja ajaloolane Georges Minois selgitab seda kui katset - tolleaegsed ametivõimud, et vähendada religioossetest probleemidest põhjustatud võimalikke konflikte (Euroopa oli relvajõudude põhjustatud religioossete rivaliteetide tipus tekkimine Protestantlus). Lisaks tuli karnevali tagakiusamine vastuseisuks puritaanlusele, mis asus pärast Euroopat mõnes Euroopa osas usureform|8|.
Juurdepääs ka:Lisateave kristluse tuntud tegelaste, kolme targa kohta
Kurioosid
Shrove teisipäeval, st karnevali teisipäeval, viidati Inglismaal kui ajale „nii palju süüa ja grillida, nii palju röstida ja röstida, nii palju leotamine ja kääritamine, nii palju kui röstimine, praadimine, tükeldamine, tükeldamine, nikerdamine, õgimine ja soole toppimine, mis meie arvates võiksid inimesed saata oma kahekuulisi sätteid korraga paisata või et nad on kõhtu Konstantinoopoli või India reisiks piisavalt lihaga löönud Läänlased "|9|.
Nürnbergis (Saksamaa) oli ujuk, mis paraaddas läbi linna nimega Auk.
Karnevalil toimusid sageli võistlus-, maadlus- ja hobusevõistlused. Itaalias peeti ka vanade inimeste ja juutide võidujooks.
Tänavapidustustel oli karneval esindatud paksu noormehena ja paastu õhukese vana naisena.
1583. aastal parafeeris üheksakümmend lihunikku Koenigsbergist (praegu Kaliningrad, Venemaa) 200-kilogrammise vorsti ümber.
Itaalias Napolis registreeriti puidust fallos, mida 1664. aasta karnevali ajal linna tänavatel kanti.
Karnevalil lubati solvangut avalikult.
Oli tavaline, et karnevalipäevadel juhtus loomadega agressiivsust. Üheks tavaks oli kukkede kivitamine.
Karnevali ajal kasvas vägivald kogu Euroopas märkimisväärselt ning röövid ja rünnakud muutusid tavapäraseks.
Hispaania karnevalis toimus Santa Agata pidusöök, kus valitsesid naised ja mehed pidid kuuletuma.
O Corpus Christi uusajal kaasnesid sellega karnevalipidustused ning seal olid suured banketid ja ujukid.
Karnevali ajal võisid toimuda hukkamistseremooniad, kus ohvreid sai üles pooma, pea maha võtta, põletada või tükeldada.
O charivari see oli Euroopas levinud tava kuni 19. sajandi keskpaigani.
_________________________
| 1 | BURKE, Peter. popkultuur tänapäeva ajastul. São Paulo: Companhia das Letras, 1989. P. 206.
| 2 | MACEDO, José Rivair. Charivari ja kohtulik rituaal: kurikuulus kavalkaad keskaegses Euroopas. Juurdepääsuks klõpsake nuppu siin.
| 3 | Sama mis märkuses 2.
| 4 | BURKE, Peter. popkultuur tänapäeva ajastul. São Paulo: Companhia das Letras, 1989. P. 222.
| 5 | Idem, lk. 212.
| 6 | Idem, lk. 214.
| 7 | Idem, lk. 214.
| 8 | MINOIS, Georges. Naeru ja pilkamise ajalugu. São Paulo: toimetaja UNESP, 2003, lk. 318-320.
| 9 | BURKE, Peter. popkultuur tänapäeva ajastul. São Paulo: Companhia das Letras, 1989, lk. 207.
* Pildikrediidid: Marchesini 62 / Shutterstock
Autor Daniel Neves Silva
Lõpetanud ajaloo
