THE religioon see on üks olulisemaid nähtusi eranditult inimeste hulka kuuluvate seas. Igas eranditult kultuuris või tsivilisatsioonis on välja kujunenud a religioosne süsteem, kas see oli elementaarsem, nagu Ameerika ja Okeaania põlisrahvaste usundid, kas see oli keerulisem, nagu usundidAabrahamlik (pärit patriarh Abrahamilt) Lähis-Ida elanikud: Judaism, Kristlus ja Islam.
Pärast spetsiaalsete inimteaduste, näiteks antropoloogia, sotsioloogia, ajaloo ja psühholoogia, paljud teadlased on püüdnud selgitada religioosset nähtust ja umbes, määratleda, mida religioon. Mõned neist, näiteks 19. sajandi saksa filosoofid FriedrichNietzsche ja KarlMarx ja prantsuse keel AugusteComte, ilmutasid end absoluutselt vastumeelsena religiooni idee ja a olemasolu suhtes reaalsustranstsendentneehk reaalsus, mis asub väljaspool seda maailma, füüsilist, materiaalset, kehalist maailma. Nad keskendusid rõhutamisele, mida nad uskusid religioonis oluliseks, st väidetavalt inimkonnale kahjulikuks olemuseks.
Teiselt poolt teised mõtlejad, näiteks sotsioloog
emileDurkheim ning mütoloogia- ja sümboloogiateadlane MirceaEliade püüdis religiooni objektiivsemalt mõista, püüdes mõista selliste mõistete toimimist püha, ropp, müüt, kujundid, religioossed sümbolid, samuti rituaalsed tavad nagu ohverdamine. oma raamatus Usuelu põhivormid, Püüab Durkheim määratleda religiooni kui püha seotud uskumuste ja tavade süsteemi (näiteks rituaalid, palved jne). Vaatame:„[...] religioon on solidaarne uskumuste ja tavade süsteem, mis on seotud pühade asjadega, see tähendab eraldatuna, keelatud, tõekspidamised ja tavad, mis koondavad ühte moraalset kogukonda, mida nimetatakse kirikuks, kõiki neid, kes sinna kuuluvad. kinni pidama. Teine element, mis seega osaleb meie definitsioonis, pole vähem oluline kui esimene, kuna selle näitamisel Religiooni idee on lahutamatu kiriku ideest, see paneb tundma, et religioon peab olema silmapaistev asi kollektiiv. ” [1]
Lisaks pühale kategooriale näeme, et Durkheim toob esile ka religiooni kollektiivse iseloomu. Kiriku idee (ekklesia(kreeka keeles) on siin sotsioloog esitanud kogukonna, rühmitatud sotsiaalse struktuuri tähenduses. Ürgühiskondades ja ka muistsetes iidsetes tsivilisatsioonides püha ilming, see tähendab jumalate või üksiku Jumala tegevus (olenevalt religioonist) maailmas on see, mis põhjustab kohtumise, üksikisikute kogunemine, kes otsivad ületamist ja vastuseid põhiprobleemidele, näiteks surm. Sellest tuleneb põhimõtteliselt kogu sotsiaalne struktuur.
püha ja labane
Kui püha on religiooni määratlemisel nii oluline ja kui sellest tuleneb sotsiaalne struktuur, on oluline rõhutada, et ka see see nõuab erilist ruumi religioossete rituaalide praktiseerimiseks, mille eesmärk on viia mehed tegelikkusega kokku transtsendentne. mõiste ruumipüha, see tähendab kohtadest, mis on maailmaslabane (seega ainult loodusliku, füüsilise maailma mõistmine) on igas religioonis hästi piiritletud. Altar, tempel, pühakoda jms moodustavad kõik püha ruumi. Mircea Eliade määratleb oma töös templi kui püha ruumi olulisuse. püha ja labane:
„Suurtes idasivilisatsioonides - alates Mesopotaamiast ja Egiptusest kuni Hiina ja Indiani - sai tempel uue ja olulise väärtuse: see pole mitte ainult üks imagomaailmas (maailmapilt), aga ka transtsendentse mudeli maapealne reprodutseerimine... ”. […] Kui tempel moodustab a imagomaailmas, sellepärast, et maailm kui jumalate töö on püha: püha paik par excellence, jumalate maja, tempel pühitseb maailma uuesti, kuna see esindab ja sisaldab seda samaaegselt. Kindlasti pühitsetakse maailm tänu Templile tervikuna uuesti. Sõltumata selle puhtusastmest, puhastab maailm pühakodade pühadus pidevalt. " [2]
Peamised religioonid maailmas ja Brasiilias
Nagu me eespool veidi eespool ütlesime, on iga kultuur või tsivilisatsioon välja arendanud religioosse süsteemi või pigem on see arenenud koos selle süsteemiga. Maailma peamiste religioonide seas on kõige suurema korralduse ja teoloogilise haardega religioonid. Nagu me juba mainisime, on tegemist Aabrahami religioonidega (Judaism, Kristlus ja Islam) ja Aasia religioonid, näiteks Hinduismi, O Budism, O Konfutsianism, O Šintoism see on Taoism. Aafrika mandril Voodoo see on Candomblé.
Brasiilia on Portugali koloniseerimise tõttu valdavalt KristlaneKatoliiklane. Kuid nende arv Kristlasedprotestandid on riigis palju kasvanud. Lisaks on ka teisi religioosseid variante, näiteks spiritism, a Umbanda (mis sündis sünkretism katoliikluse ja Candomblé vahel) ja Candomblé, päritud Aafrikast.
HINNAD
[1] DURKHEIM, E. Usuelu põhivormid. Tõlk. Paulo Neves. São Paulo: Martins Fontes, 1996. P. 32.
[2] ELIADE, Mircea. püha ja labane. Mircea Eliade; [Rogério Fernandese tõlge]. - São Paulo: Martins Fontes, 1992. P. 34.
Minu poolt. Cláudio Fernandes
