Kogu oma trajektoori jooksul mängis kristlik kirik suurt rolli kristluse levitamisel ja laiendamisel kogu Rooma elanikkonna domineeritud tohututel aladel. Esialgu, nagu me hästi teame, kuulutasid kristlased kristlust isegi koos tagakiusamised, mille viisid läbi roomlased, kes olid ägedalt vastu veendumuste sisule levitatakse. Religiooni kasvades pöördus Rooma impeerium lõpuks olukorra ümber, muutes ristiusu ametlikuks ja seda ka edaspidi Sel viisil jälgime hierarhia konfiguratsiooni, mis kindlustaks hiljem Kiriku kui institutsiooni kohalolu. näitlemine.
3. ja 4. sajandi vahel viis kristlik kirik impeeriumi toetusel läbi kristluse levitamist Romano, kes pakkus tohutult võimalusi kogu elanikkonnale järk-järgult uue poole pöördumiseks religioon. Kuid see olukord muutus barbarite sissetungide tulekuga, mis tõi endistele keiserlikele aladele mitmesuguseid rahvaid, kultuure ja uskumusi. Sellest ajast alates tuleks välja töötada erinevad strateegiad, et kristlikud vaimulikud saaksid seda teha tungida vastloodud barbaaride kuningriikidesse ja tagada sel viisil religioon.
Esialgu näeme, et kiriku tegevus keskendus kloostrite moodustamisele maapiirkondades, strateegiate edendamisele, mis tuua vaimulikud monarhidele lähemale ja parandada kristlaste liikmete moodustumist, mis edendaks dialoogi elanikkonnaga paganad. Peame siiski rõhutama, et see barbaaride rahvastega peetud dialoogi protsess toimus palju rohkem selliste tavade tulemusena, mis mitte ainult ei esitanud uut religiooni, vaid pani ka moesse mitmesuguseid harjumusi, institutsioone ja mudeleid väga klassikalisest kultuurist, mis näitas end kriisist hoolimata elus Roman.
Ärge lõpetage kohe... Peale reklaami on veel;)
Me ei saa mingil juhul märkida, et selline kogemus oli kultuuri jaoks määrav barbaarsed rahvad kaovad või et kiriku jõupingutused on sellele radikaalselt keskendunud objektiivne. Samal ajal, kui toimusid pöördumised, hõimude ühinemise protsess ühtseteks kuningriikideks, uus kogenud rivaalitsemine ja barbaarsete sotsiaalsete struktuuride muutmine toimis ka uue mosaiigi moodustamisel kultuuriline. Sellega mõistame, et barbarite ristiusustamine või läänestamine ei olnud kaugeltki ülaltpoolt pealesurutud ajaloolise ümberkujundamise seadistamine.
Aja jooksul näeme, et kristliku veendumuse esindamise vormid, kalendrite korraldamine, pühaduse tunnustamine mõnede indiviidide ja ketserlike liikumiste kujunemine näitas meile barbaarkultuuri tungimise liikumist Kristlus. Teisalt näitasid hierarhia konsolideerumine, kreeka-rooma kultuuri oluliste jälgede säilitamine ja kiriku mobiliseerimisjõud selle suhte vastupidist suunda. Sellega mõistame, et läbirääkimised ja kultuurivahetus on palju tõhusam, kui näeme barbaaride ja kristlaste kujundatud maailma kogu keskaja vältel.
Autor Rainer Sousa
Lõpetanud ajaloo
Kas soovite sellele tekstile viidata koolis või akadeemilises töös? Vaata:
SOUSA, Rainer Gonçalves. "Barbarite usuline pöördumine"; Brasiilia kool. Saadaval: https://brasilescola.uol.com.br/historiag/barbaros.htm. Juurdepääs 27. juunil 2021.
