Brasiilia haridussüsteem lisatakse globaalse kapitalistliku süsteemi konteksti, mis on praegu kriisis.
Selle kriisi paremaks mõistmiseks on vajalik poliit-pedagoogilise projekti moodustamine või pigem inimese emantsipatsiooni jaoks mõeldud haridusprojekti moodustamine.
Emantsipatsiooniprojektile mõtlemiseks peame analüüsima mõningaid probleeme: ühiskonda, üksikisikut ja haridust, mida me soovime. Esmalt teeme lühikese ajaloo ühiskonnast, mis meil on, seejärel vaatenurgast; hiljem peegeldus üksikisikust, mis meil on ja mida me tahame, ning lõpuks ajalooline ülevaade meie haridusest ja selle perspektiivist.
Analüüsime ühiskonda, mis meil on lühikesest ajaloost. Ürgühenduses, kus tootmise viis oli ühine, tehti kõike ühiselt, puudusid ühiskonnaklassid. Siis olid antiikaja rahvastel ja hiljem keskaegsel ühiskonnal veel mõned iidse ühiskonna omadused. Domineerivaks tootmisvahendiks oli maa ja valitsevaks majandusvormiks põllumajandus.
Premodernsetes ühiskondades puudus ajalooline teadlikkus. Nad suutsid paljuneda äärmiselt pikka aega; töö ei moodustanud eraldi sfääri, eksisteeris sotsiaalne alaväärsus ja sõltuvus.
Lõpuks oli tänapäevane ühiskond, millel oli oma arengule hävitav jõud, tulirelvade leiutamine, see tähendab, et nad olid hävitades modernismieelsed vormid, tekkisid kapitalismi põhielemendid, kuna nad lootsid sõjalisele majandusele ja relvastus.
Raha teenimiseks hakkasid inimesed oma tööjõudu müüma. Kui vere sidemetel põhinevad loomulikud suhted olid katkenud, kus aadel ja pärisorjus anti isalt pojale, muutusid kapitalistlikus modernsuses suhted sotsiaalseks. Avab ühiskonnakriitika olemasolu: üks süsteemi immanentne ja teine kategooriline. Piiramatu kapitalismi eesmärk oli muuta raha rahaks; raha on töö kehastus, õigemini, kapitalistliku süsteemi alus seisneb väärtuse tootmises, raha väärindamises.
Seega vähendas piirangutega kapitalism tööaega või jätkas tööaega tootmise mõõdupuuna; juhtis kapitali kasutamist; ilmus uus tee, finantsturg; suur osa ei saanud kapitalistlikes ühiskondlikes vormides enam eksisteerida. Mäletame, et kriis avaldub tuumkapitalistlikes riikides endis.
Vajadus teha ajalooline ülevaade ühiskonnast, kus elame, näitab selgelt, et oleme jõudnud kriisiolukorras kapitalistliku, ülemaailmse-terminal-struktuurse ühiskonnani; mille eesmärk on keskenduda põhilistele ja otsustavatele teoreetilistele elementidele, et paremini mõista, kuidas me suudame välja töötada emantsipatsiooni projekti, juhindudes esitatud aspektidest.
Meie vaatenurk ühiskonnaga on olla osa globaalsest ühiskonnast, mida enam ei vajata piirid, kus kõik inimesed saavad vabalt liikuda ja õigus jääda viibib kõikjal. universaalne.
Kaasaegne inimene lihtsalt ei kujuta ette elu väljaspool tööd. Mees kohanes tööks ehk mustriga; see põhjustab töö spetsiifilise kvaliteedi kadumise ja ükskõiksuse.
Kaasaegne inimene pole midagi muud kui kaup, mis toodab kaupa ja müüb oma kaupa. Naised vastutavad ellujäämise eest kõigil tasanditel. Mehed sõltuvad süsteemi abstraktsest suhtest.
Nagu me juba varem mainisime, on meil perspektiiviks subjekti kui eesmärgi ülesehitus, mis on võimeline üles ehitama võrdsustatud, loovat, mitmekesist, vaba ja meeldivat ühiskonda jõudeolekus.
Ürgühenduses, mis puudutab maad, loodust omavahel, harisid inimesed ennast ja uusi põlvkondi; kooli polnud. Antiikajal tekkis tühikäigu ühiskonnaklassi ilmnemisel diferentseeritud haridus ja kool. Koolil oli juurdepääs ainult jõudeolevatel ühiskonnaklassidel, enamik tootjaid harisid ennast tootmisprotsessis ja elus ise.
Keskajal jätkas enamik enese harimist oma olemasolu ja nende loomise protsessis härrad, väärituks peetavate tegevuste kaudu on koolivorm endiselt vorm teisejärguline.
Tänapäeva ühiskonnas kujundatakse hariduse idee kodanike moodustamiseks, universaalne, tasuta ja ilmne kooliharidus, mida tuleb laiendada kõigile; kool muutub valdavaks haridusvormiks.
Enguita (1989) sõnul oli vaja midagi paremat välja mõelda ning kool leiutati ja leiutati uuesti; nad lõid koole, kus neid polnud, reformiti olemasolevaid ja sunniti nendesse kogu lapsepopulatsioon. Asutus ja kooliprotsess korraldati ümber nii, et klassiruumidest sai sobiv harjumiskoht. kapitalistliku tootmisprotsessi sotsiaalsetele suhetele sobivas institutsionaalses ruumis, et lapsi ja noori ette valmistada töö.
Mida me tahame, on hariduse kui hariduspõhimõtte emantsipatsioon ja emantsipatsiooni kui eesmärgi kujundamine.
See töö põhines ühiskonna, kus me elame, ajaloolisel alusel nii analüüsime eelkõige meie hariduse praegust olukorda, mis on tänapäeval ühendatud ühiskonnas kriis.
Selle ühiskonna ületamise eesmärk on sõnastada emantsipatsiooniprojekt, mis kavatseb ehitada a uus ühiskond, mis ületab väärtuse, raha, kauba, töö, riigi ja poliitika.
Autor: Rodiney Marcelo Braga dos Santos
Kolumnist Brasiilia kool
Koolikorralduse spetsialist (UECE).
E-post: [email protected]
Piibelgraafika
[1] ENGUITA, Mariano. Kapitalismi pikk marss. In: Kooli varjatud nägu. Porto Alegre: meditsiinikunst, 1989.
[2] Kurz, Robert. Poliitika lõpp. In: Viimased kaklused. 4. väljaanne Brasiilia: hääled, 1998.
[3] JAPPE, Anselm. Kvaliteedita meeste absurdne turg. In: Viimased kaklused. 4. väljaanne Brasiilia: hääled, 1998.
Allikas: Brasiilia kool - https://brasilescola.uol.com.br/sociologia/a-sociedade-individuo-educacao-que-temos-queremos.htm