Orjandus oli koloniseerimisprotsessi alustala Ameerika mandril alates 16. sajandist. Orjandus ei olnud kaugeltki mitte homogeensest töösuhtest kinni pidades kogu koloniaalaja jooksul kõige erinevamate iseloomustustega. Portugali koloniseerimise puhul peeti orjade kasutamist alati kõige otstarbekamaks alternatiiviks, et kulukate uurimisettevõtete funktsioon oleks korralik.
Esialgu püüdsid portugallased kasutada kohalikku tööjõudu, et saavutada majanduslik ärakasutamine. Kuid põlisrahvaste töö lükati ümber raskusi suurema elanikkonna pakkumise kontrollimisel vastupanu ja ka kiriku huvi äratamise vastu nende kasutamisel katoliku ristiusku pöördunute vastu. Vaesemates piirkondades, kus tööjõudu nappis, kasutati indiaanlasi siiski orjadena.
Kasvava tööjõuvajaduse ületamiseks otsustas Portugal investeerida otse Aafrika rannikult tulevasse orjakaubandusse. See võimalus muutus elujõuliseks kahel olulisel põhjusel: domeen, mis Portugalil oli juba Makedoonia piirkondades Aafrika ja kasumivõimalused, mida nende orjade müük võib Krooni kassasse tuua Portugali keel. Lisaks toetas katoliku kirik ise, mis seostas aafriklasi islami praktikaga.
Lisaks uue äritegevuse uurimise julgustamisele soodustas orjakaubandus ka muu majandustegevuse arengut. Meretööstus kasvas, laiendades vajadust laevade järele, mis suudaksid vangistatud mustanahalisi transportida. Samal ajal soodustas see põllumajandustegevust, laiendades näiteks tubaka istutamise alasid - põllumajandustoodet, mida tavaliselt kasutatakse orjade saamiseks läbirääkimistel.
Orjade hankimine toimus kaubanduslepingute sõlmimise teel mõne hõimuga, peamiselt mandri Atlandi ranniku piirkonnas asuvatega. Tegelikult kuulus orjandus juba enne koloniaalprotsessi aafriklaste sotsiaalsetesse ja majanduslikesse tavadesse. Üldiselt oli see orjapopulatsioon sõdade või karistuste rakendamise tulemus nende suhtes, kes panid toime mingisuguse kuriteo.
Alates portugallaste saabumisest Aafrikasse kujunes tava, mis oli varem välja kujunenud Ukraina sotsiaalses ja poliitilises kontekstis Aafrika elanikud tulid integreerima merkantilistlikku majandusse integreeritud süsteemse äritegevuse Euroopalik. Nii muutus orjandus oluliseks majandustegevuseks. Selle ümberkujundamise üks tulemusi oli see, et 15. ja 19. sajandi vahel ületas Aafrika rannikult pärit orjade arv 11 miljoni piiri.
Koloniaalkeskkonda toodud orjad eraldati tavaliselt oma sõpradest ja perest, et vältida igasuguseid põgenemiskatseid. Pärast suurele maaomanikule müümist kasutati orje suurte monokultuuride töötamiseks ja koguti orjakvartalina tuntud kollektiivmajja. Seda tüüpi orjad olid tuntud kui väli- või eitoorjad ja moodustasid suure osa koloonia orjapopulatsioonist.
Nende orjade töörutiin oli raske ja võis vahetada kaheksateist tundi päevas. Elamistingimused olid ebakindlad, nende toit oli äärmiselt piiratud ning neil polnud mingit abi ega garantiid. Lisaks tapeti või piinati neid, kes mässasid kehtestatud rutiini vastu. Nii paljude raskuste korral pikenes põlluorja keskmine eluiga harva üle kahekümne aasta.
Koloniaalse keskkonna moodustasid ka muud tüüpi orjad. Majaelamute sees elanud kodustel orjadel olid paremad elutingimused ja nende omanike suhteline usaldus. Majapidamistes töötasid tavaliselt orjad, kelle ülesandeks oli maja eest hoolitsemine, lapsed ja isegi peremehele seksuaalne kättesaadavus. Linnades on meil endiselt kasu teenivate orjade kuju, kes võiksid kauplemise eest hoolitsemisel või toodete müümisel oma omanikule kasumi tagasi pöörata.
Paljud orjad, kui neid ei kasutata ekspluateerimisprotsessis, väljendasid põgenemisplaane ja arendasid isemajandavaid kogukondi, mida tavaliselt nimetatakse quilombodeks. Nendes põgenemiskohtades arendasid nad väikest põllumajandust, mis oli seotud käsitööliste tegevusega ja mille eesmärk oli täita kogukonna enda nõudmisi. Peamiste quilombode hulgas toome esile Palmares, mis kujunes välja Alagoases Serra da Barriga piirkonnas. Musta vastupanu peamiseks fookuseks peetud Palmares hävis alles 17. sajandi lõpus.
Olles tugevalt kohal Brasiilia ühiskonna ajaloolises arengus, tõi Aafrika orjus tänapäevani sügavad jäljed. Muude probleemide hulgas toome välja käelise tegevuse omistatud devalveerimise, tohutu sotsiaalmajandusliku tõrjutuse protsessi ja ennekõike rassiliste eelarvamuste teema. Isegi minevikus talletatuna näeme, et meie orjamineviku pärand kajastub Brasiilia ühiskonna põhiseaduses.
Ärge lõpetage kohe... Pärast reklaami on veel rohkem;)
Autor Rainer Sousa
Magister ajaloos
Näe rohkem!:
Suhkru tootmise rajatised
suhkru õitseaeg
Brasiilia avastamine
Kas soovite sellele tekstile viidata koolis või akadeemilises töös? Vaata:
SOUSA, Rainer Gonçalves. "Aafrika orjus"; Brasiilia kool. Saadaval: https://brasilescola.uol.com.br/historiab/escravos.htm. Juurdepääs 27. juunil 2021.