Põlisrahvaste kultuur on Brasiilia põlisrahvaste väärtuste, teadmiste, veendumuste ja kommete kogum. Oluline on rõhutada, et eksisteerib mitte üks põliskultuur, vaid tohutu kultuuriline mitmekesisus, mida esindavad autonoomsed tsivilisatsioonid, millel on ainulaadsed mõtlemis- ja tegutsemisviisid.
2010. aasta rahvaloenduse andmetel on Brasiilia Geograafia ja Statistika Instituudi (IBGE) andmetel Brasiilias 896,9 tuhat põliselanikku 305 erinevat rahvust, kes räägivad 274 keelt. Lihtsalt nende arvude järgi on juba võimalik märgata Brasiilia territooriumil elavate põlisrahvaste kultuuride tohutut mitmekesisust.
Keele osas on kaks peamist keeletüve: o Tupi (valdavalt Amazon) ja Makro-Jê (mitte Amazonase). Keelekohad on sama päritoluga keeleperekondade komplektid. Need kaks suurepärast pagasiruumi ühendavad peaaegu kõiki Brasiilias tegutsevaid põliskeeli.
põlisrahvaste kombed
suulisus
Põlisrahvaste kultuuride põhiaspekt on suulisus. Traditsiooniliselt edastatakse teadmised, kombed ja väärtused kõne kaudu vanemalt nooremale. Kui eurooplased siia 1500. aastal saabusid, polnud põlisrahvastele seda kirjutist teada.
Täna on olukord muutunud. Põlisrahvastel on juurdepääs kirjutamisele, mis võimaldab neil oma traditsioone üles märkida, kas siis oma rahva keeles või portugali keeles. Isegi nii jääb suulisus põlisrahvaste kultuuri oluliseks osaks. India-meelses komisjoni ajaloo õpetamisele pühendatud aabitsas kirjutasid Acre põlisrahvaste õpetajad järgmiselt: "Kui vana tuttav sureb, on justkui põletatud suur raamatukogu meie rahva ajaloost."
toit
Põlisrahvaste toit pärineb põhimõtteliselt nendest tegevustest: kalapüük, jahindus, korjandus ja põllumajandus.
Kogumine on tavaliselt naiste ülesanne. Kogutud esemete hulgas on pähkleid, juuri, metspuuvilju ja mett.
Linnud, ahvid, tapiirid, metssead, kapiibarad ja armadillod on kütitud loomade näited, kasutades selleks nii lõksu, puhurit kui ka vibu ja noolt. Liha säästmiseks kasutavad indiaanlased moquém-tehnikat, mis seisneb puitkonstruktsiooni paigaldamises tule kohale. Röstitud (või suitsutatud) liha kasutatakse erinevates retseptides.
Põlisrahvaste traditsiooniliselt viljeletud esemete hulgas võime esile tuua maniokk see on mais. Paljude hõimude jaoks on maniokk nende dieedi põhiosa. Tembé indiaanlaste seas Parast hakitakse röstitud liha kookide valmistamiseks kokku ja segatakse maniokijahuga.
Apusina indiaanlaste seas, kes elavad Puruse jõe orus, Amazonases, on kassava kasvatamise ja ettevalmistamise protsess pikk. ja see hõlmab kogu kogukonda, alates maa ettevalmistamisest (inimeste tehtud) kuni juurte pesemiseni (ülesanne naine). Kassava abil valmistavad Apurinã beiju, jahu ja kääritatud jooki, mida nimetatakse caiçumaks.
Üldiselt on olemas seksuaalne tööjaotus: naised koguvad ja hoolitsevad põldude eest, mehed aga jahivad. Jahti saab teha üksikult või rühmiti. Jahile minnes saavad mehed veeta päevi metsas telkides.
Yanomami indiaanlaste seas hoolitsevad naised põllumajanduse ja kogumise eest ning mehed peavad jahti. 80% Yanomami rahvaste tarbitavast toidust pärineb põllumajanduslikust tegevusest. Ka Mato Grosso ja Pará vahel elav Caiapó omistab suurt tähtsust põllumajandusele, säilitades suured harimisalad, mida juhivad selle teema tõelised eksperdid.
Hoolimata sellisest tööjaotusest on mõned erandid. Mõned põllumajandusega seotud tegevused on maskuliinsed: näiteks võsa koristamine ja maa ettevalmistamine.
Riietus
Riietuse osas on vaja juhtida tähelepanu suurele erinevusele, mis eksisteerib valge mehe kultuuri rohkem sisestatud rahvaste ja vähese või üldse mitte suhtlevate rahvaste vahel.
IBGE andmetel elab 36,2% Brasiilia põlisrahvastest linnades. Pole raske ette kujutada, et paljud põliselanikud on omandanud linnakombed. Nad kannavad tossusid, mütse, teksaseid. Kuid nad ei lakka sellepärast põlisrahvaste olemast. Nii on São Paulo linna lõunaosas asuva Krukutu küla indiaanlaste puhul. Hoolimata linnakultuuri kuulumisest, säilitavad Krukutu küla elanikud oma traditsioone.
On põliselanikke, kes riietuvad igapäevaselt „läänepoolselt“ ja kannavad pidulikkustel ja pidudel oma tüüpilisi kostüüme.
Põlisrahvaste riietus on üsna mitmekesine. On inimesi, kes põhimõtteliselt kasutavad stringid ja vööd. Näiteks Araweté rahvastikus käivad mehed tavaliselt alasti ringi, nööriga seksuaalorgani küljes. Araweté naised kasutavad seevastu rohkem esemeid, nagu seelik, pluus ja annatoga värvitud peakangas.
põlisrahvaste kunst
Põlisrahvaste kunst on üsna mitmekesine ja seda võib näha mitmes igapäevased esemed (näiteks keraamika, relvad ja korvid) rituaalsed esemed (nagu maskid) või isegi sisse keha kaunistamiseks mõeldud esemed (näiteks suled, klambrid ja nööbid).
Xingu rahvaste seas on maskid neid kasutatakse religioosse iseloomuga rituaalides. Näiteks Wauja indiaanlaste nn "maskrituaalid" viiakse läbi vaimolendite tähistamise eesmärgil apaatai, et nad saaksid kogukonna liikmeid kaitsta ja neile volitusi anda.
THE keraamiline kunst Põliselanikud on nende materiaalse kultuuri väga oluline aspekt. Ehkki keraamilise kunsti traditsioon on oma tehnikate ja stiilide poolest üsna erinev, hõlmab see peaaegu kõiki põlisrahvaste etnilisi rühmi. Vaatame keraamilise kunsti mõningaid aspekte:
- Keraamiliste esemete tootmine on naissoost ülesanne.
- Keraamikakunst on rahva kultuuris silmapaistval kohal ja võib olla identiteedi märk teiste rahvaste kultuuri vastu.
- On keraamikat, millel on praktiline otstarve (anumad, pannid, kausid ja vaasid) ja dekoratiivkeraamikat (skulptuurid).
Aparaí inimeste keraamika, mis on jaotatud Pará, Prantsuse Guajaana ja Suriname vahel.
Põlisrahvad kasutavad erinevaid kehakaunistusednagu kaelakeed, kõrvarõngad, käevõrud, peakatted, juuksekaunistused, käepaelad, huulepulgad jne. On inimesi, kes kaunistavad end sulgedega, näiteks Tupi. Borato indiaanlased, kes elavad Mato Grosso linnas, on tuntud siniste sulgede kasutamise pärast.
Brasiilia indiaanlaste arvukate dekoratiivsete esemete hulgas võime mainida nuppu, huule- ja kõrvapulgad, mida traditsiooniliselt kasutavad Krenaki indiaanlased (nimetatakse ka botokudodeks) ja Kayapó.
Põlisrahvaste juht Raoni Caiapó etnilisest rühmast kasutab labiaalketast, mida nimetatakse botoque'iks.
Põlisrahvaste kultuuride teine oluline aspekt on kehamaalingud. Xavante indiaanlaste seas tehakse kehamaalinguid pidude ja tseremooniate, näiteks pulmade puhul. Kasutatavad värvid on põhimõtteliselt punased (annatto) ja must (genipap või süsi).
Xavante indiaanlased tantsivad Funai peakorteris India päeva tähistamiseks, 2004. aastal.
Loe Brasiilia põlisrahvaste kunst.
tantsud ja peod
Põlisrahvaste kultuuri oluline element on tants, mida esitatakse erinevates ühiskondlikes olukordades, näiteks pidude, religioossete rituaalide, pidustuste või isegi matuserituaalide ajal. Näiteks Kaiowá ja Nhandeva rahvaste šamaanirituaalides on muusikal ja tantsul oluline roll.
Araweté seas on opirahë - tants, mida esitatakse lihtsaks meelelahutuseks või etenduse ettevalmistusrituaali raames cauin (Maniokiga valmistatud alkohoolne jook). Juures opirahë, tantsivad mehed ridamisi kõlades. See on sõjatants, kus mehed uhkeldavad oma relvadega.
Cinta Larga, Tupi rahvas, kes elab Mato Grosso ja Roraima osariikides, korraldab pikaajalisi pidusid, mis hõlmavad palju tantsu, toitu ja jooke. Peremees on see, kes annab pearoa (tavaliselt ulukiliha) ja joogi (valmistatud maniokist või maisist). Traditsiooniliselt reklaamib Cinta Larga neid pidusid uue maloka (maja) avamise või meeste sõjaks kogumise puhul.
Paljud Põhja- ja Kirde piirkondade põlisrahvad, nagu Potiguara, Pankararé ja Pankararu, säilitavad traditsiooni, mida nimetatakse toré. O toré see varieerub külades, kuid koosneb üldjuhul rituaalsest tantsust, mida esitatakse erilistel puhkudel, näiteks usupühadel, vastuvõttudel ja pulmades. Tantsu teevad õues mehed ja naised ning seda saadavad sellised instrumendid nagu marakad (kõrvitsate ja seemnetega tehtud kõristid) ja osalejate koor.
tants toré mida praktiseerivad pankararulaste indiaanlased.
Mato Grosso keeles võime Alto Xingu rahvaste hulgas esile tuua traditsiooni kuarup, surnute auks peetud usupidu. Rituaali üheks elemendiks on puidust palkide kasutamine surnu vaimude esindamiseks. Palgid asetatakse malocade ette ja igaüks neist värvitakse lahkunu eristavate märkidega.
Partei kuarup Kamayurá külas Xingu põlisrahvaste pargis.
Lisateave kuarup.
Teadmised ravimtaimedest ja taimedest
Paljud põlisrahvad elavad metsades, kust nad saavad oma toimetulek kogumise, jahinduse, põllumajanduse ja kalapüügi kaudu. Keskkond, kus nad elavad, annab lisaks ravimite (ürtide ja taimede) allikale kõik ressursid nende materiaalse kultuuri (kaunistused, tööriistad, relvad) arendamiseks.
Indiaanlased on neid ümbritseva floora ja fauna eksperdid. Lisaks kasvatamisele ravimtaimed, nende botaanikateadmisi kasutatakse näiteks mürkide valmistamiseks, mida kasutatakse püssiga jahipidamiseks. Amazonases elavad Yanomanid kasutavad mürgina taimeekstrakti, mida nimetatakse curareks.
Taimi kasutatakse ka religioossetel eesmärkidel.. Tervendamistseremooniatel kasutavad yanomami rahvaste šamaanid hallutsinogeenset nuusktubakat (yakoana), et saada ühendust haigusi põhjustavate vaimudega ja neid kontrollida. Acre linnas elavate Kaxinawa hulgas joovad šamaanid teed ayahuasca.
Põlisrahvaste usk
Kui võimatu on rääkida ühest põlisrahvaste kultuurist, on võimatu rääkida ühest usundist. Igal Brasiilia põlisrahval on oma uskumuste süsteem koos oma rituaalide, jumalate ja legendidega.
Siiski on võimalik välja tuua mõned põlisrahvaste religioonide peamised omadused. Üks neist on šamaani kuju - šamaan (isa ja), Tupi-Guaranis.
Šamaan on vaimne juht, religioossete küsimuste ekspert, kellel õnnestub transsi kaudu kontakti saada esivanemate ja üleloomulike olendite vaimudega. Šamaan on seega see, kes loob vahenduse elavate küla ja vaimude “küla” vahel, olgu need inimesed või loomad.
Šamaanide peamine ülesanne on tervendamine. Selle transiidi kaudu elava maailma ja üleloomuliku dimensiooni vahel õnnestub šamaanil kontrollida haigusi põhjustavaid vaime, hoides ära isegi patsiendi surma.
Brasiilia põlisrahvaste hulgas ei ole kummardatud ühte jumalust, nagu juhtub suurtes monoteistlikes religioonides. Pühadesse raamatutesse nagu Piibel pole jäädvustatud ka dogmasid ega õpetuste kogumit.
Põlisrahvaste religioossuse oluline tunnus on usk üleloomulikesse olenditesse või vaimudesse. Need jumalused on rahvuste lõikes väga erinevad. Näiteks usuvad Yanomami metsavaimude olemasolusse (xapiri), kes elavad mägede otsas.
Tenetehara (Maranhãos tuntud kui Guajajara ja Pará linnas Tembé) seas on traditsiooniline usk karoara, üleloomulikud olendid, mida saab eristada neljaks tüübiks: loojavaimud, metsavaimud, surnute vaimud ja loomavaimud.
oluline tupimüüt räägib Mahyrast, loojavaimust või esivanemate müütilisest kangelasest. Suures tules täielikult hävitatud maailmas tuli Mahyra välja Jatobá puust, lõi endale naise (kellega tal olid lapsed), ehitas esimese maja, haris esimese maisiistanduse ja andis põlengule tule mehed. Seega on Mahira Tupi mütoloogias tsiviliseeriv kangelane.
Mato Grosso ja Rondônia osariike elavate Suruí indiaanlaste hulgas on karoara nad on negatiivsed vaimud, vastutavad haiguste ja isegi surma põhjustamise eest. Šamaani poolt läbi viidud tervenemisprotsess seisneb selle eemaldamises karoara haige inimese kehast.
Lisateavet tähenduste kohta šamaan, šamaan ja šamanism.
Põlisrahvaste mõjud Brasiilia kultuurile
Õigem on öelda seda, kui öelda, et meid mõjutas põliskultuur põliskultuur osaleb rahvusliku identiteedi kujundamises. Üldiselt on Brasiilia kultuur kolme kultuuri segu tulemus: Aafrika, Euroopa ja põliselanikud.
Paljud meie kultuuri elemendid, isegi kui me pole sellest teadlikud, pärinevad esimeste rahvaste kultuurist, kes asustasid seda territooriumi, mida nüüd nimetame Brasiiliaks.
Põlisrahvaste pärandit märgatakse Aafrikas linnaosade, tänavate, linnade, osariikide nimed jne. Abaeté, Minas Geraisi linna ja Salvadori järve nimi, tähendab Tupi-Guaranis “tõelist meest”. Aracaju tähendab Tupi-Guarani keeles "papagoi kašupuu". Curitiba tähendab Tupi-Guarani keeles „pinhão koht“ või „männimets“.
São Paulo osariigis on paljudel omavalitsustel Tupi nimed, näiteks Barueri, Bertioga, Botucatu, Caçapava, Arujá, Avaré ja Votuporanga.
Mitu loomadel ja taimedel on põliselanimed, enamik neist pärinevad Tupi keelelisest pagasiruumist. Loomade seas on meil sõnad cotia, pirarucu, kilpkonn, kapibara, puukala, puukonn, piranja, anakonda, röövik, sipelgateenija, tukaan, alligaator, raisakotkas, saúva jne Taimede, puuviljade ja muude looduse elementide osas on meil cajá, kakao, açaí, babassu, buriti, rohi, catuaba, viinapuu, igarapé, pitanga, jatobá, ipê, vesihüatsint jne.
Oma nimed, nagu Apoena, Janaína, Iara, Moacir ja Tainá, on põliselanike päritolu.
Lisaks keelepärandile on meie kultuuris veel mitmeid indiaanlastelt pärinevaid elemente, näiteks:
- Teadmised ravimtaimedest ja ürtidest, näiteks basiiliku, boldo ja sucupira seemnetest.
- Teatavad brasiillaste poolt laialdaselt kasutatavad toidud, nagu maniokk ja mais, on põlisrahvaste köögi põhitarbed.
- Retseptid ja Brasiilia köögi tüüpilised koostisosad on pärismaist päritolu: tapiokk, pirão, puder, açaí, pamonha, paçoca, tacacá, maisijahu, maniokijahu jne.
- Kasutage igapäevases elus selliseid esemeid nagu võrkkiiged, kiududest kootud kotid või muud õlgedest valmistatud esemed, näiteks korvid.
- Pärismaalaste folkloorist pärinevad legendid ja tegelased on osa rahvuslikust kujutlusvõimest ning kultuuritööstus lõi need isegi sisse. Näiteks: Saci-Pererê, Boitatá, Curupira, Caipora, Iara, Uirapuru jne.
Loe Brasiilia folkloori tegelased.
Akulturatsiooniprotsess ja isoleeritud indiaanlased
Alates Brasiilia koloniseerimise algusest, 1500. aastast, on põliselanike arv oluliselt vähenenud. Sel ajal oli põliselanikke umbes viis miljonit. Täna ei küüni see arv ühe miljonini. Lisaks rahvaarvu vähendamisele oli ka a Euroopa kultuuri pealesurumisest põhjustatud kultuurilise kustutamise protsess.
Alates 16. sajandist on erinevate põlisrahvaste kombed valgete kommetega kokkupuute tulemusel läbi teinud arvukalt muutusi. Praegu on külasid suurtes linnades, näiteks São Paulos, kus vahetatakse mitte-indiaanlasi iga päev.
Teiselt poolt on olemas nn "isoleeritud indiaanlased" - rühmad, kes elavad praktiliselt ilma valge inimese kultuuriga kokku puutumata. Vastavalt Rahvuslik India Fond (FUNAI), on Amazonase vihmametsas elavaid isoleeritud rühmi 46 tõendit ja 12 kinnitust. Metsade hävitamise ja ebaseadusliku kaevandamise edenedes kaitsealadel võib nende rühmade isoleerimise päevad olla nummerdatud.
Vaadake ka:
- Brasiilia kultuur
- Brasiilia rahva moodustumine
- Kultuuriline mitmekesisus Brasiilias
- mis on kultuur
