"Noh, siin on meil kasvataja jaoks veel üks ülesanne...: õpetada, kuidas ratsionaalselt reeta oma ainsa tõelise olulise kuuluvuse nimel inimest, mis iganes on ainuõige, suletud ja maniakaalsed meie juhuslikes kuuluvustes, olgu need aga meelepärased vaiksetele vaimudele, kes ei soovi rutiini muuta ega konflikte korraldada "(SAVATER, harida, lk. 192).
Me teame vana lugu kuninga nähtamatust rõivast, kes seda selga pannes hakkas paljaste alamate seas kõndima. See asjaolu pani lapse vallandama tõearmastuse, näidates näpuga: "Kuningas on alasti".
Meie aeg on erinev, kuid siiski ringlevad meie seas kuningad ja kuningannad. Nende hulgas on õpetaja-kuningas ja õpetaja-kuninganna, kes arvavad, et neil on oletatav õigus elule ja surmale selle üle, kes istub õppija toolil.
Mäletan, et kuningannaõpetaja seisis silmitsi õpiraskustega õpilasega, seda ülikoolis. See õpetaja kasutas oma suulist jõudu, et öelda sellele õpilasele, et tal "läheks paremini, kui ta peaks banaane turul müüma, sest ta ei sobi tema õpetatava aine õppimiseks". Õpilane oli laastatud ja tegi rumaluse, kui otsustas, et kuninganna valik on tema üle ülekaalus, kui ta läks asutuse sekretariaati ja lõpetas registreerimise.
Ma olin ka tunnistajaks õpetaja-kuninga hävitavale tegevusele: kogu põhihariduse klass ei suutnud ennast mõista saada õpetaja diskvalifitseeris kõik, nimetades neid "ettevalmistamata perseks" ja "lollideks, kellel pole tulevikku", keda "oleks parem kasutada kui füüsilised töötajad "(ma ei tea, mis võib olla kaupmeeste ametis vääritu, veel vähem neil, kes täidavad meie tabeleid toidud ...). Fakt on see, et ka selle meister-kuninga kõne tõttu lahkusid paljud koolist ja alistusid hoolitseda oma elu eest kohtades, kus nad näisid paremini mõistetavaid ja tasakaalustatud olevat humaniseeritud.
Eespool meenutatud pedagoogi tapmise tegelikud lood pole pärit selle kuninga ajast, mille laps on hukka mõistnud; nad elavad meie seas mölluga. Peame need hästi identifitseerima nii enda kaitseks kui ka nende ennetamiseks diskrimineerimine, mida sageli kontrollitakse meie ametlikus haridussüsteemis, põhihariduse tasemel ja kolmas aste.
Pealegi võib nende anti-pedagoogiliste sündmuste mälu viia meid teiste mõtisklusteni. Näiteks: mis õigustab kooli, õpetaja olemasolu ning õpetamise-õppimise protsesse? Omalt poolt usun, et "mittetundmise", "terve teadmatuse" tunnistamine, mis on väljend "soovitav, mida ma tean, mida ma ei tea", kujutavad endast haridusasutuse, haridustöötaja ning õppimise ja õppimise olemasolu õigustust õpetama. Kui kõik oleksid sündinud valgustatud tarkadeks, kas oleks ühiskonna ülal hoitava haridusaparaadi olemasolu formaalse hariduse kontekstis mõttekas?
Niisiis, kui “tark teadmatus” on õpetaja raison d'être, see, kes on küll õpilasega küll inimlikult võrdne, kuid epistemoloogiliselt erinev, kuna tema käes on rohkem kogemusi teadmiste edastamise, tootmise ja rakendamisega, pole meil põhjust jätkata kuninga õpetajate ja kuningannaõpetajad.
Peame neile eksitavatele meistritele ütlema, et pedagoogilise totalitarismi riietus, mida nad kannavad, ja et episteemilise türannia mantel, mida nad kannavad, tegelikult ei kaitseb häbi mitte omandada oma elukutse "kuidas" (harjutada) ja see kompromiteerib "mida" (teooria) ja paneb alla oma "mis" (eetika) okupatsioon. Ja kui need pseudomoodustajad pole sellest teadlikud, peab keegi neile ütlema: kuningas ja kuninganna, teie ekstsellentsid on alasti.
Ja nähes sõrme, mis näitab nende läbikukkumist, loodan, et nad riietuvad. Täname meie poegi ja tütreid, kes tahavad õppida, ning meest, naisi vajavat rahvast, kes on pidevalt koolitatud konkreetseks, tööalaseks ja kodanikueluks.
* Artikkel on avaldatud ajakirja Jornal do Tocantins 23. novembril 2008, lk 04.
Per Wilson Correia
Kolumnist Brasiilia kool
Brasiilia kool - haridus
