Aristoteles täheldab, et inimene on olend, kes vajab asju ja teisi, olles seetõttu abivajaja ja ebatäiuslik olend, kes otsib kogukonda lõpuni jõudmiseks. Ja sellest järeldab ta, et inimene on loomulikult poliitiline. Lisaks on Aristotelese jaoks igaüks, kes elab väljaspool organiseeritud kogukonda (linna või linna) polis) on kas degradeerunud olend või üleinimlik (jumalik) olend.
Aristotelese sõnul varieerub kodaniku mõiste sõltuvalt valitsuse tüübist. Seda seetõttu, et kodanik on see, kes osaleb aktiivselt seaduste väljatöötamisel ja täitmisel, olles need on välja töötanud kuningas (monarhia), vähesed (oligarhia) või kõik vabad kodanikud (demokraatia). Kõik, kes linnas elavad, pole siiski kodanikud. Aristoteles eristab elanikku kodanikust, kuna need, kes elavad ainult linnas, ei osale selles neil, kes sellele tõesti mõtlevad, on õigus riiki säilitavaid ja päästvaid seadusi arutada ja hääletada. Teisisõnu, kodanik on see, kellel on täidesaatev, seadusandlik ja kohtuvõim. Vanad inimesed ja lapsed pole tegelikult kodanikud. Vanemad inimesed on vanuse tõttu vabastatud igasugusest teenistusest ja lapsed ei ole veel piisavalt vanad, et nad saaksid kodanikufunktsioone täita.
Järgides oma metafüüsikas väljakujunenud etioloogiat, mõtleb Aristoteles välja ka neli põhjust, mis määravad kogukonna. Need on meeste rühmad, mida ühendab ühine eesmärk, mis on seotud sõpruse ja õigluse, st afektiivse sideme abil. Kogukonna omadused on:
- Materiaalne põhjus: Kodud, külad jne. Sealt sünnib linn;
- Ametlik põhjus: Režiim või põhiseadus, mis tellib oma osade vahelised suhted, kujundades neile kuju;
- Tõhus põhjus: Loomulik areng. Aristotelese jaoks on linn looduslik olend, elus organism;
- Viimane põhjus: Linna eesmärk on õnn, see tähendab suveräänse hea saavutamine.
Aristotelese jaoks "Iga kogukonna eesmärk on hea". Siinne hea asi on tegelikult kindel eesmärk. See ei viita õigele, universaalsele hüvele, vaid igale teole, mille lõpp on kindel hüve. Seetõttu on igal kogukonnal eesmärk kui eesmärk, eelis, mis peab olema peamine ja mis sisaldab kõiki teisi. Seetõttu on suurim võimalik eelis suveräänne hüve.
Ärge lõpetage kohe... Peale reklaami on veel;)
Poliitiline kogukond, kinnitab Aristoteles, on see, mis on kõigi seas suveräänne ja hõlmab kõiki teisi (Politics, 1252a3-5). See tähendab, et poliitiline kogukond on linn, mis hõlmab kõiki muid kogukonna vorme (kodusid ja külasid), mis selle moodustavad. Linn on kogukonna ülim aste. Lisaks on linn kõigi kogukondade suveräänne ja selle eesmärk on suveräänne hüve, seega on olemas analoogia.
Iga asja lõpp on täpselt selle olemus, nagu tervik on osade ees. Seega, lisaks sellele, et poliitiline kogukond on kõigi teiste kogukondade olemus, on see loogiliselt ja ontoloogiliselt neile eelnev. Nii et see peab teiste osade üle valitsema. Samamoodi on kodanik see, kes seadusi arutades ja luues on parem mees kui teised, kes valitsuses ei osale, eristades mehi loomulikult peremeeste ja orjade vahel.
Seetõttu on poliitiline loom või kodanik vaba mees, kellel on loomulikud õigused oma käsutamisoskusele, samas kui mehed on varustatud ainult jõulisusega füüsiline ja vähene intellekt suudavad kuuletuda ning see analoogia laiendab suhet linna suveräänsuse ja selles oma eesmärkidel osalevate kogukondade vahel. spetsiifiline. Linn on suveräänne, sest ta otsib ühist, suveräänset head. Vaba inimene on suveräänne, sest ta on iseenda peremees.
Autor João Francisco P. Cabral
Brasiilia kooli kaastööline
Lõpetanud Uberlândia föderaalse ülikooli - UFU - filosoofia
Campinase osariigi ülikooli filosoofia magistrant - UNICAMP
Filosoofia - Brasiilia kool
