THE eepos, tnimetatakse ka eepiliseks või kangelaslikuks luuleks, on see a kirjandusžanr mille koosseis koosneb a luuletus pikk, jutustus, mis tavaliselt räägivad kangelase tegudest, ajaloolistest või müütilistest sündmustest, elementidest, mida peetakse antud kultuuri jaoks fundamentaalseteks. See on tekst, mis on pühendatud hiilgavate episoodide paljastamisele, selle peategelaste täiustamisele ja nende saavutuste jäädvustamisele järeltulijate jaoks, mis on väärt mäletamist ja kaunistamist.
Mis on eepos?
Segades narratiivi ja lüüriline, toob eepos selle kujul salmid, ajaloolised faktid kombineerituna ühega mütoloogiline taust. See on juhtum Luusiad, sisse Camõesnäiteks: autor jutustab 8816 värsis värbamise ettevõtmise Suurepärased navigeerimised Portugali linnad, mis on ajalooline sündmus, on aset leidnud korduvate mütoloogiliste mainete keskel, nagu näiteks viha Põrn, vastupidiselt portugali keelele ja Veenus, mis inspireeris neid reisil õnne tooma.
Eepos on aga palju vanem žanr kui Camõesi kompositsioon. Sina Sumerid, umbes 2000 a. C., jutustatud salmis kutsest Gilgameši eepos, mida peetakse inimkonna vanimaks kirjandusteoseks. Kuid eepos põhines kirjandusžanrina ainult aastal Vana-Kreeka, luuletaja Homerose omistatud kuulsate kompositsioonidega pealkirjaga Iliad ja Odüsseia.
Seda nimetasid kreeklased perekonnaks ülev luule, see tähendab spetsiaalne formaat, mis on mõeldud tekstide tootmiseks jutustama suuri tegusid, tsivilisatsiooni olulised lood.
Rooma sissetungi ja Kreeka kultuuri ühendamise kaudu ladina tsivilisatsiooni kirjutas luuletaja Virgil Aeneid, nii et eepos konsolideeriti kui kirjanduslik vorm Antiik klassikaline, olemine jätkati mitmete luuletajate poolt sajandite jooksul toota tekste rahvuslik ajalugu, ühele müütiline minevik või legendaarne.
Loe rohkem: Raamatud, millest said filmid, täpselt nagu Iliad
Eepose tunnused
Eepose eesmärk on alati jutustada a suurejooneline toon a sündmus või legend aastal suur riiklik tähtsus. Sest see on a tekstižanr klassikaline, peab selle koostis järgima struktuuri ja fikseeritud elementide kombinatsiooni.
Ärge lõpetage kohe... Peale reklaami on veel;)
• Eepose elemendid
• Alati on a jutuvestja, lüüriline mina, mis juhib narratiivi. Keskendutakse siiski alati faktide esitamine;
• On olemas kaugus jutustaja jutustatavast;
• kohalolek tegevusehk siis jutustamisest sündmused;
• tegevuste ahel, mis on esitatud järk-järgult;
• Keskendatud lood tähemärkimoraalselt kõrge - rahvuskangelased, kelle vigurid lähendavad neid jumalatele ja kes viitavad kultuurilisele kollektiivsusele - ja jutustatud suurejooneline stiil ja toon, otsin alati ülistamine esitatud toimingutest, mis väärivad mäletamist ja jäädvustamist, selle esindamise eest väärtused rahva või rühma esindaja;
• jagunemine autonoomsed osad, mis on korraldatud isemajandaval viisil, kuna need võiksid eksisteerida nii struktuurselt kui ka ajalooliselt;
• pidev kohalolek tähemärki mütoloogiline, peamiselt kreeka-ladina traditsioonist.
Eepose ülesehitus
Eeposeks klassifitseerimiseks peab teos sisaldama järgmisi struktuure:
• Ettepanek: sissejuhatav osa, milles luuletaja esitab lauldava teema;
• Kutsumine: hetk, mil luuletaja kutsub muusasid või jumalaid, et anda neile hinge ja visadust pika luuletuse meisterlikult jutustamiseks;
• Pühendumus: vabatahtlikuks kasutamiseks on see osa, milles luuletaja pühendab eepose kellelegi;
• Jutustamine: osa, milles luuletaja jutustab tegelikult peategelase harjutatud suuri sündmusi.
Näe rohkem: Arkaadism Brasiilias: esteetika, mis kasutas mõnes tema teoses eepilisi jooni
Eepose näited
• (umbes VIII a. C.), Homerose Iliad
Eepiline see jutustab ühe osa Trooja sõda. Peaosas sõdalane ja pooljumal Achilleus, kes tulise viha käes pöördub vastu Agamemnon, Kreeka vägede pealik, põhjustades oma parima sõbra Patrocluse ja veel paljude teiste surma kaaslased.
nurk I
Laula, jumalanna, Achilleuse Pelidi viha
(surmav!, mis tõi ahhaalastele nii palju valu
ja nii palju vapraid kangelasi Hadesesse heidetud hinge,
nende keha saak koertele ja lindudele
samal ajal kui Zeusi tahe täideti),
sellest hetkest, kui nad esimest korda välja kukkusid
inimeste suveräänne Atrida ja jumalik Achilleus.
Kes neist jumalatest konflikti põhjustas?
Apollo, Leto ja Zeusi poeg. jumal oli maruvihane
kuninga vastu ja levis seetõttu armee seas
kohutav haigus, millesse peremehed surid,
sest Atrida oli oma preestrit Chrysest eiranud.
Nüüd oli see tulnud ahhailaste kiirete laevade juurde
tütre päästmiseks, tuues lugematul hulgal rikkusi.
Apollo lindid käes hoides, mis kaugelt löövad
ja kuldkepp, palus ta kõiki ahhaalasi,
aga eriti kahele meeste dirigendile Atridale:
„O Atridas ja sina, teised kaunite tuhnlaste ahhaalased!
Andku jumalad, kelle käes on Olympus, teile,
rüüstata Priami linn ja naasta turvaliselt oma kodudesse!
Aga vabastage mu armas tütar ja saate lunaraha,
austusest Zeusi poja Apollo vastu, kes lööb kaugelt. "
[...]
(Iliad)
• Odüsseia (umbes VIII a. C.), Homerose
Keskmes on kangelane Odüsseus, keda nimetatakse ka Ithaca kuningaks Ulysseks, kelle kavalus ja intelligentsus teevad temast inimese, kes on võimeline suurteks tegudeks. Tal tekkis Trooja hobusele mõte peita Kreeka sõdalased hiiglasliku puuhobuse sisse, mis kingiti troojalastele. Odüsseus veedab aastaid oma kuningriigist eemal ja teda peetakse surnuks; The Odüsseia jutustab kangelase seiklustest ja teekonnast koju.
nurk I
Ütle mulle, Musa, kavalast mehest, kes nii eksles,
pärast seda, kui Troy püha linnuse hävitas.
Paljud olid rahvad, kelle linnu ta jälgis,
kelle vaimuga ta kohtus; ja neid oli merel palju
kannatused, mida ta oma elu päästmiseks läbis,
et kaaslased oma koju tagasi pöörduksid.
Kuid nad, kuigi ta tahtis, ei suutnud teda päästa.
Ei, nad hukkusid oma hulluse tõttu,
lollid, kes neelasid Hyperioni püha veised,
päike - ja nii eitas jumal neid tagasituleku päeval.
Nendest asjadest räägi meile nüüd, oo jumalanna, Zeusi tütar.
Selle aja jooksul kõik need, kes põgenesid kaltsuka surma eest
nad olid kodus, sõja ja mere eest kaitstud.
Ainult sellele, kes tahtis naise juurde naasta,
Calypso, jumalannade seas jumalik nümf, jäi alles
nõgusates koobastes, olles ärevil, et temast saab abikaasa.
Aga kui aasta kätte jõudis (pärast paljude teiste möödumist)
milles jumalad otsustasid, et ta peaks tagasi pöörduma Ithakasse,
isegi seal, isegi oma rahva seas, ei pöördunud ta katsumustest kõrvale.
Ja kõik jumalad halastasid teda,
kõik peale Poseidoni ja kuni tema maa jõudis,
jumal ei taltsutanud oma viha jumaliku Odüsseuse vastu.
Kuid kaugel Poseidon oli eemaldunud Etioopia poole,
nendest jagatud etioplastest, kes on meeste seas kõige kaugemad:
ühest kohast tõuseb päike, teisest loojub päike.
Seal oli Poseidon ära kolinud, et seda vastu võtta
lammaste ja pullide hekatomb;
ja seal ta nautis pidu. Mis puutub teistesse jumalatesse,
olümpia Zeusi paleesse nad kogunesid.
Ja esimesena rääkis inimeste ja jumalate isa.
Sest tema südamesse tuli laitmatu Aegisthuse mälestus,
kelle ta oli mõrvanud Agamemnoni poja Oresti.
Temale mõeldes pöördus ta teiste surematute poole järgmiselt:
„Vaadake, kuidas surelikud süüdistavad jumalaid!
Meilt (nad ütlevad) tulevad ebaõnned, kui nad on,
nende hullumeelsuse pärast, kes kannatavad rohkem kui peaks!
Nagu praegu Aegisthus, lubati talle lisaks lubatule
Atrida abielus naisega, tappes Agamemnoni
saabudes, teades hästi järsku häbi -
sest olime teda saatmise ajal hoiatanud
Hermes, Argose valvas tapja:
et ta ei tapaks Agamemnoni ega võtaks oma naist,
sest Orestese käe läbi tuleks Atrida kättemaks,
kui ta jõudis täiskasvanuks ja tundis koduigatsust.
Nõnda rääkis Hermes temaga; aga teie hea nõu vaim
Aegisthus ei veennud. Nüüd olete selle kõik korraga maksnud. "
[...]
(Odüsseia)
Juurdepääs ka: Fantastiline lugu - tekst žanr, millel on eepose omadega sarnased jooned
• Aeneid (umbes 19 a. C.), autor Virgil
Eepose keskmes oli Trooja sõja üle elanud müütiline kangelane Aeneas (või Aeneas), kelle saatus oleks Rooma linna asutamine. Seetõttu on see Rooma tsivilisatsiooni päritolu jutustus, mis käsitleb impeeriumi võimu ja laienemist.
nurk I
Mina, kes ma õhukeses ahjus laulsin
Ebaviisakad laulud ja metsast tulles
Panin naabertalud sisule
Asuniku ahnus, tänulik seltskond
Külarahvale; marsist nüüd jube
Relvanurk ja mees, kes Troojast
Profugo, Itaaliasse ja Lavinost randadeni
Fado tõi ta kõigepealt. merel ja maal
Palju vägivaldselt surus ülimat kätt,
Ja seva mäletatav tantsija Juno;
Ta kannatas palju sõdades, millal Ausomnias
Leidis linna ja tutvustas seda jumalatele:
Siit ka ladina rahvas ja albaania preestrid,
Ja seinad pärinevad sublimeeritud Roomast.
Muse, põhjused viitavad mulle, solvangu number,
Või miks suveräänne dea valutab
Sundis kuulsat kangelast haletsema
Sellistele pakkumistele läbida, sellised juhtumid tagastada.
Nii paljude vihaste pärast taevarindades!
Türiani koloonia välismaal, Kartaago,
Italo Tiberi suust vastu,
Seal oli võimas emporium, iidne, karm
Sõjakunst; millele, nagu öeldakse, Juno
Ta lükkas isegi oma lemmiku Samose edasi:
Seal treener, seal olid relvad; ja igatseb fado järele,
Troonil olevas orbis jälitab ja proovib see juba.
Kuid Teucrolt oli ta kuulnud, et järglased
Linnuste õõnestamisest Penos
Tuleb, Liibüa varises kokku,
Sõjakate inimeste laiale kuningale:
Et sel moel saated seda keerutavad.
Saturnia kardab teda ja tema toimikute pooldajat
Ta meenutab ülesandeid, mida ta Troojas põnevil oli olnud;
Isegi mitte südamevigastused, toored valud:
Süvendas Pariisi otsust,
Ilu solvamine halvustades,
Ja jälestatud võistlus ja autasud jäävad viimaseks
Ganymedese röövimisest. nendes vihkamistes
Ülevalgustatud, Kreeka ja Achilleuse jäljenditega
Laziost pärit Salvos Troas venitas,
Kogu visatud üksmeelne lennuk;
Ja hulkudes aastaid ja aastaid ringi,
Merest mereni tõrjus õnn neid tagasi.
Nii tõsine oli Roomast pärit inimeste istutamine!
[...]
(Aeneid)
• Luusiad (1592), autor Luís Vaz de Camões
See jutustab Portugali Suurte Navigatsioonide vigurit inspireeritud suurte Homerose eeposte vormist.
nurk I
Määratud relvad ja parunid
Mis Lusitana läänerannast
Merede ääres pole kunagi varem seilanud
Nad läksid isegi Taprobanast kaugemale
Ja ohtudes ja rasketes sõdades
Rohkem kui inimjõud lubas,
Ja kaugete inimeste seas nad ehitasid
Uus Kuningriik, mis nii sublimeerus;
Ja ka hiilgavad mälestused
Neist kuningatest, kes laienesid
Usk, impeerium ja õelad maad
Aafrikast ja Aasiast on olnud laastavad,
Ja need, kes vapralt töötavad
Nad lähevad lahti vabastamise surma seadusest:
Laulmine levib kõikjale,
Kui mu leidlikkus ja kunst mind nii palju aitavad.
Kreeka targa ja Trooja päritolu lõpetamine
Nende tehtud suurepärased navigeerimised;
Pange Alexandro ja Trajanus vait
Nende võitude kuulsus;
Et ma laulan kuulsat Lusitano rindkere,
Kellele Neptuun ja Marss allusid.
Lõpetage kõik, mida iidne muuseum laulab,
Mis veel kõrgem väärtus tõuseb.
Ja sina, minu Tagides, sulaseks
Teil on minus uus põletav seade
Kui kunagi, alandlikus värsis, tähistatakse
See oli minu jõest õnnelikult,
Nüüd anna mulle kõrge ja sublimeeritud heli,
Suurepärane ja praegune stiil,
Miks teie vetest käsib Phoebus
Et nad pole kadedad hipokreeni pärast.
Anna mulle suurepärane ja kõlav raev,
Ja mitte karmist avenast või ruda frautast,
Kuid bellicose tubaga,
Et rindkere süttib ja žesti värv muutub;
Anna mulle sama laul, mis kuulsale
Teie inimesed, et Marss aitab nii palju;
Las see levib ja laulab universumis,
Kui selline ülev hind sobib värsi.
[...]
(Luusiad)
L. da Luiza Brandino
Kirjanduse õpetaja
