Sõna “hellenistlik” tuleneb hellenismist, termin, mis vastab Makedoonia Aleksander Suurelt Rooma domineerimisele (sajandi lõpp). IV d. Ç. sajandi lõpus. Id. Ç.). Aleksander vastutas suuresti Kreeka mõju laiendamise eest Egiptusest Indiani.
Hellenistlik filosoofia vastab sellele eelnenud intellektuaalse liikumise loomulikule arengule ja seisab taas silmitsi Sokrate-eelsete teemadega; kuid ennekõike on seda sügavalt tähistanud sokraatiline vaim. Teiste rahvastega saadud kogemused võimaldasid tal mängida ka teatud rolli kosmopoliitsuse mõiste ehk inimese kui maailmakodaniku idee väljatöötamisel.
Hellenistlikel koolkondadel on ühine filosoofiline tegevus, nagu armastus ja tarkuse uurimine, see on elustiil. Tarkuse vormi valimisel ei erinenud nad palju. Nad kõik defineerisid tarkust kui hinge täieliku rahulikkuse seisundit. Selles mõttes on filosoofia ravi, ängi ja inimliku viletsuse, sotsiaalsetest kokkulepetest ja kohustustest tuleneva viletsuse teraapia.
Kõik hellenistlikud koolkonnad toovad teatud sokraatilise pärandi, tunnistades, et mehed on vaevuses, ahastuses ja kurjuses uppunud, sest nad on teadmatuses; kurjus pole asjades, vaid väärtushinnangus, mida inimesed neile omistavad. Siit tuleneb nõue: et mehed hoolitseksid oma väärtushinnangute ning mõtteviisi ja olemise radikaalse muutmise eest. Ja see on võimalik ainult läbi hinge sisemise rahu ja rahu.
Kuid kui koolidel on filosoofia kui hingeteraapia kujundamise sarnasusi, on ka olulisi erinevusi. seal on dogmaatiline, mille puhul teraapia seisneb väärtushinnangute muutmises ja neid on skeptikud ja küüniline, mille puhul on tegemist kõigi kohtuotsuste peatamisega. Dogmaatikute hulgas, kes nõustuvad, et põhiline filosoofiline valik peab vastama inimese sünnipärasele kalduvusele, jagunevad nad Epikurism, kes saab aru, et kogu inimese tegevust motiveerib just naudingu uurimine ja Platonism, aristotelism ja stoilisus, kelle vastu vastavalt Sokrati traditsioonile armastus Noh see on inimese ürginstinkt.
Stoicismi ja epikureanismi eristab platoonia-aristotelese filosoofiast südametunnistus moraalse otsuse kiireloomulisusest, kuid meetodi kavandamisel on neil erinevusi ja sarnasusi õpetamine. Platonismil, aristotelismil ja stoicismil on ühine missioon kujundada kodanikke poliitilisteks juhtideks. Selle koolituse eesmärk on saavutada sõna kasutamise oskus arvukate retooriliste ja dialektiliste harjutuste abil, tuginedes riigiteaduste põhimõtetele. Sel põhjusel lähevad paljud mehed Ateenasse, Aafrikast, Itaaliast jne, õppima valitsemist. Kuid kõigepealt peavad nad õppima ise valitsema ja seejärel õppima teisi valitsema. Nad kasutavad tarkust, et neis sisalduvaid mõtte- ja eluprintsiipe intellektuaalselt ja vaimselt omastada. Elav dialoog ja arutelu meistri ja õpilase vahel on hädavajalikud vahendid.
Stoiline õpetus järgib nii dialektikat kui ka retoorikat, samal ajal kui Epikuuri diskursused järgisid otsustavalt deduktiivset vormi, see tähendab, et nad läksid põhimõttest lõpuni.
Stoiline püüd esitada oma filosoofiat süsteemses kehas nõudis jüngritelt seda olid alati olemas vaimus, pideva mälutöö kaudu, mis on nende oluline osa dogmad. Stoikute ja epikuurlaste süsteemi mõiste ei tähenda kontseptuaalset ehitust, millel puudub eluline kavatsus. Süsteemi eesmärk on koondatud kujul kokku viia põhimõttelised dogmad, mis ei vabane argumentatsioonist range, sõnastatud lühikeste lausetena (maksimaalselt) veenmisjõu ja suurema mnemotehnilise efektiivsuse saavutamiseks (mälu). Nendes koolides on süsteemi kui ühtset dogmade kogumit, mis on tihedalt seotud harjutatava eluviisiga.
Stoiku ja Epikuuri koolkondi peetakse dogmaatilisteks, kuna nad järgivad ühtsesse kehasse ehitatud valemite seeriat, mis on sisuliselt seotud praktilise eluga. Platoni ja Aristotelese koolid on reserveeritud eliidile, kes elab vabal ajal ja kellel on aega stoikute ja Epikurealased võtsid omaks Sokratese populaarse ja misjonivaimu, pöördudes kõigi rikaste või vaeste, meeste või naiste, vabade või orjade meeste poole. Kõiki, kes oma eluviisi omaks võtavad, peetakse filosoofideks, isegi kui ta ei arenda kirjalikult ega suuliselt filosoofilist diskursust.
Skepsis ja küünilisus on ka populaarne ja misjoniline filosoofia, mis on oma tendentsidega mõnevõrra liialdatud: esimene peatab otsuse reaalsuse üle, kahtledes, kas kõik ohutud ja stabiilsed või tõesed teadmised on võimalikud absoluutselt; teine viitab täielikule ükskõiksusele maailma ja enda vastu, edendades sisemise rahu ja häirimatust. Mõlemad pöörduvad kõigi ühiskonnaklasside poole, juhendades oma eluga, taunides sotsiaalseid tavasid ja tehes ettepaneku naasta elu lihtsuse juurde vastavalt loodusele.
Autor João Francisco P. Cabral
Brasiilia kooli kaastööline
Lõpetanud Uberlândia föderaalse ülikooli - UFU - filosoofia
Campinase osariigi ülikooli filosoofia magistrant - UNICAMP
Allikas: Brasiilia kool - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/periodo-helenistico-1.htm
