Alates selle tekkimisest on kristlus, kui õpetusel, oli teiste monoteistlike religioonidega, nagu näiteks, väga omapärane omadus Islam ja judaism: sõjaline eraldamine ajalise korra ja vaimse korra vahel, maise jõu ja võimu vahel taevalik. Kanooniliste evangeeliumide lugematutes osades lükkab Jeesus Kristus tagasi “selle, mis kuulub keisrile” (võim ilmalik, ajaline) ja väidab enda jaoks seda, mis on Taevast, vaimsest väest, võimust üle hinged. Teos "Jumala linn" PühaAugustinus, kajastas seda kokkusobimatust juba väga hästi. Üheteistkümnendal sajandil nn ÜmberkujundamineGregooriuse aastatel püüdnud selle ummikseisu lahendada Kirik ja Püha Impeerium.
See ristiusu tunnus määras teed, mida lääne tsivilisatsioon järgib poliitilise korra loomisel, mis tagaks Euroopas tasakaalu pärast Rooma impeeriumi langemine. O Bütsantsi impeeriumpüüdis Rooma impeeriumi jätkamise nimel idas välja töötada poliitilise struktuuri, mis segas ilmaliku ja vaimse võimu keisri kuju. Seda tüüpi poliitika sai nimeks keisaropism
. Aastal Lääne - Euroopas moodustunud kuningriigid Keskaeg neil ei õnnestunud Kiriku vaimset autoriteeti allutada selle poliitilisele struktuurile.Mõnikord tekitas olukord keisrite ja paavstide vahel isegi tohutut pinget. Meeldib Püha Rooma impeerium, mõned keisrid üritasid vaimulike üle mõju avaldada, sekkudes isegi kirikus ametikohtade määramisse. Kiriku keeldumine keisrite ettepanekutest kutsus esile üleskutse Investiture tüli, see tähendab vaidlusi paavstide ja keisrite vahel õiguse üle investeerida (nimetada ja volitada) vaimulikke ja aadlikke.
Ärge lõpetage kohe... Peale reklaami on veel;)
Selle vaidluse üks peamisi momente oli Gregooriuse reformatsioon, mis toimus 11. sajandil. See reform sai oma nime viidates paavstGregoryVII (1020–1085), mis koostas katoliku pontifikaadi regulatsiooniprogrammi. Programmi peamised suunised Gregorius VII reform olid kirjutatud kuulsasse dokumenti pealkirjaga Dictatuspapa (Ütleb paavst). Need käskkirjad said vormi mitmest muudatusest, mille katoliku kirik tegi ja keisritega kuni 1215. aastani koos Lateraani IV nõukoguga väljendasid.
Nende suuniste hulka kuulusid: ilmikute (kiriku preesterlusse pühitsetud isikute) ja vaimulike rollierinevuste selge kindlaksmääramine - see esimene direktiiv tugevdas vaimuliku tsölibaadi institutsiooni (preestrid ei saanud abielu sõlmida ega seksuaalsuhteid pidada), mis oli kehtinud alates neljandast sajandist; seitsme sakramenti asutamine: ristimine, ristimine, armulaud, pühitsemine (ainult vaimulike jaoks), abielu (ainult võhikute jaoks), ülestunnistamine ja haigete võidmine. See viimane käskkiri oli suunatud ka katoliiklaste ustavate kogu elu vaimulikule juhtimisele, et teadvustada neile Kiriku kui „Kristuse keha” rolli Maal. Lisaks tunnustati mässavaid kloostrite ordeneid, näiteks frantsiskaane ja dominiiklast.
Minu poolt. Cláudio Fernandes
Kas soovite sellele tekstile viidata koolis või akadeemilises töös? Vaata:
FERNANDES, Claudio. "Gregoriuse reformatsioon"; Brasiilia kool. Saadaval: https://brasilescola.uol.com.br/historiag/reforma-gregoriana.htm. Juurdepääs 27. juunil 2021.
