Orixás universumis täheldame, et paljusid neist jumalustest tunnustatakse mõnede käitumiste puhul, millel on oluline ülesanne neid inimestele lähemale tuua. Viha, kadedus, kirg võivad olla mõned tajutavad tunded müütiliste narratiivide tabamisel, mis loovad nende vaimsete üksuste jaoks tähenduste universumi.
Vastupidiselt sellele humaniseeritud tahule on ka teisi oriksasid, millel on jõud, mis tugevdavad irdumissuhet ja sageli hirmu. Haiguste oriksana suhtuvad Afro-Brasiilia religioonide praktikud Omolusse väga hoolikalt. Lõppude lõpuks on sellel jumalusel suur jõud sekkuda ellu, domineerides tervendamise ja haiguse territooriumil.
Omolu lähedus haigustele on nähtav tema ühes kõige korduvamas kujutises. Kuna ta kannab kehal haiguste haavu, näib Omolu olevat täielikult kaetud tohutu kübaraga, mis on valmistatud õlipalmi peenestatud kiududest. Lisaks sellele pildile tunneb Omolu ära ka Obaluaiê ja Xapanã nimed.
Ärge lõpetage kohe... Peale reklaami on veel;)
Ehkki see on surmavalmile lähedal, ei tehta Omolule reserveeritud pakkumisi kalmistutel. Üldiselt toimub osa selle orixá rituaalsest universumist halvasti valgustatud kohtades, koobastes ja juba surnud puutüvedes. Kõige enam seostatakse Omoluga toitu popkornis, kus mainitakse erinevaid märke, mis rõuged tema kehale jätsid.
Brasiilias seostatakse seda orixat tavaliselt São Roque ja São Lázaro piltidega. Esimese pühaku märtrisurm on seotud eluajaga, mis on pühendatud musta surma pahedest kannatanute ravile. Teiselt poolt näib Püha Laatsarus olevat seotud Omoluga, sest Jeesus Kristus tõusis temast üles, kuigi ta oli mitu päeva maetud.
Autor Rainer Sousa
Lõpetanud ajaloo
Kas soovite sellele tekstile viidata koolis või akadeemilises töös? Vaata:
SOUSA, Rainer Gonçalves. "Omolu"; Brasiilia kool. Saadaval: https://brasilescola.uol.com.br/religiao/omolu.htm. Juurdepääs 28. juunil 2021.
