Sartre'i dialektika on just see suhe, mille ISEOLEMINE loob ISEOLEMISEGA. Materiaalsetel objektidel ei ole südametunnistust, nad on inertsed faktide suhtes, puhkavad oma ettenägematuse täies ulatuses. Inimesel seevastu iseenesel olevusel, kes on ka iseendas (keha), on südametunnistus ja see loob eituse suhted objektidega, andes hinnanguid ja jälgides nende vastuolusid.
See Para-si-st pärit liikumine on dialektika ja Sartre soovib lihtsalt selle kasuks vaielda, seades kahjuks seni loodud ülemvõimu. Analüütiline põhjus, milles usuti, et teadlased suudavad jälgida ja kirjeldada nähtuste maailma täieliku erapooletuse ja objektiivsusega.
Sartre juhib selles küsimuses tähelepanu, näidates tänu oma meetodile, et suhe toimub alati tasemel subjektiivsus. Tema jaoks on võimatu ühtegi saavutada objektiivsus ilma et see poleks osaliselt subjektiivne (läbinud subjektiivsuse). Pole muid tõdesid peale nende, mida südametunnistus kinnitab kindlas ajas ja kohas.
Sel moel dialektika loonud, langeb Sartre'i kriitika ka marksismile, mis peab inimese südametunnistust kindlaks määratud
ajaloolis-dialektiline materialism. Kui Sartre jaoks on südametunnistus vaba otsuseid tegema ja nende eest vastutama, ei tunnistaks ta kunagi, et ajalugu oli või oli osa protsessist materjal, see tähendab, et ma ei kujutaks ette, et ajaloo dialektika määrasid materiaalsed olemasolu tingimused, vaid pigem inimeste ja ainult inimeste südametunnistus mehed. Ajalugu on inimesele iseloomulik, kuna ainult iseendaks olemine teeb summeerimist või on seda pooleliolev summeerimine. Olendid iseenesest on juba täis.Ärge lõpetage kohe... Peale reklaami on veel;)
Mis tegelikult juhtus, on Sartre sõnul seetõttu see, et dialektilise protsessi (Dialektiline põhjus) selgitamiseks rakendati valesti analüütilist meetodit (Analytic Reason). Dialektika ei kehti looduse kohta. Iseeneses olemisel või mateerial pole ajalisust (minevik, tulevik); ei näe selle vastuolusid ja seetõttu pole tal ajalugu. See on iseloomulik meestele, kes, olles oma olemuselt, moodustavad end poolelioleva summaarsena jne., loob alati oma eesmärkide saavutamiseks projekte, peegeldades minevikku tuleviku ehitamiseks. Kuid nende projekte ei saavutata kunagi täielikult, genereerides ahastus.
Autor João Francisco P. Cabral
Brasiilia kooli kaastööline
Lõpetanud Uberlândia föderaalse ülikooli - UFU - filosoofia
Campinase osariigi ülikooli filosoofia magistrant - UNICAMP
Kas soovite sellele tekstile viidata koolis või akadeemilises töös? Vaata:
CABRAL, João Francisco Pereira. "Teadvus, dialektika ja ajalugu Sartre'is"; Brasiilia kool. Saadaval: https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/consciencia-dialetica-historia-sartre.htm. Juurdepääs 28. juunil 2021.
